岳雲

岳雲

概述

岳雲（1119年—1142年），字應祥，號會卿，相州湯陰（今河南省安陽市湯陰縣）人，南宋抗金名將岳飛之長子。岳雲少年從軍，年僅十二歲便追隨父親麾下將領張憲征戰沙場，以勇武著稱，慣用兩柄鐵椎，重達八十斤，每戰必率先登城，屢建奇功。官至左武大夫、忠州防禦使、提舉醴泉觀，其事蹟與父岳飛同遭冤殺，後獲平反昭雪，追贈武康軍節度使。岳雲作為岳飛案的重要當事者，其悲壯事蹟在民間廣為流傳，並逐漸被納入道教與民間信仰的崇拜體系之中，成為忠義精神的象徵。

名將之子，少年從軍

岳雲生於北宋宣和元年（1119年），為岳飛與前妻劉氏所出。宋高宗建炎四年（1130年），朝廷以岳飛為武功大夫、昌州防禦使、通泰鎮撫使兼知泰州，時年僅十二歲的岳雲便在通泰鎮撫司前軍統領張憲麾下正式從軍，開啟其軍旅生涯。

荷蒙榮寵

紹興三年（1133年）九月，岳飛平定吉州、虔州叛亂後，攜長子岳雲至臨安行在朝見宋高宗。宋高宗對岳飛恩遇有加，賞賜金線戰袍、金帶手刀、銀纏槍、配备海皮鞍之戰馬及繡有「精忠岳飛」之戰旗，並賜岳雲弓箭、戰袍、銀纏槍。朝廷以岳飛為鎮南軍承宣使、神武副軍都統制、江南西路沿江制置使。值得一提的是，因父親之故，宋高宗特旨任命尚無顯著軍功的岳雲為保義郎、閣門祗侯。岳飛為示公正，兩度上書推辭其子官職，然宋高宗皆不允。

嶄露頭角

紹興四年（1134年）三月，岳飛受命出兵收復京西路之襄陽府、唐、鄧、隨、郢州及信陽軍。五月，岳雲隨父征戰，於攻打隨州之役中「手握兩鐵椎，重八十斤」，率先登城，勇冠三軍。此役先有張憲久攻不下，後得牛皋馳援，三日內攻下隨州，而岳雲先登之功尤為顯著。六月，岳飛擊敗偽齊將領李成反撲。七月，王貴、張憲進攻鄧州，大敗城外列陣之數萬金、齊聯軍，攻城之際，岳雲再次率先登城。此二役岳雲皆立下首功，然岳飛僅上報隨州之功，將鄧州之功隱匿不報，故朝廷僅以岳雲為忠訓郎、閣門祗侯。

屡获升迁

紹興四年（1134年）十二月，金、齊联军入侵兩淮，岳飛馳援廬州，金太宗病危後撤兵。紹興五年（1135年），宋高宗以岳雲為武翼郎，仍帶閣門宣贊舍人。紹興七年（1137年），岳雲升任武德大夫、遙郡刺史。紹興九年（1139年），授武顯大夫、遙郡刺史。紹興十年（1140年），以穎昌之功，授左武大夫（正六品）、忠州防禦使（從五品）。

遇害

紹興十一年（1141年），秦檜與張俊誣告張憲、岳雲密謀使岳飛重掌兵權，張憲、岳雲被張俊扣押。御史中丞万俟卨羅織冤獄，岳飛被賜死，張憲、岳雲處以棄市，子孫拘禁，家產籍沒。岳雲遇害時年僅二十三歲。

平反昭雪

岳飛冤案後，宋高宗於紹興三十一年（1161年）下令釋放岳飛、張憲子孫，允其自由遷徙。紹興三十二年（1162年）七月，追復岳雲為左武大夫、忠州防禦使。宋孝宗淳熙五年（1178年）十二月，追贈寧遠軍承宣使（正四品）。宋寧宗嘉泰四年（1204年）八月，再追贈武康軍節度使（從二品），極盡哀榮。

後裔

岳雲娶妻鞏氏，生有二子岳甫、岳申，一女岳大娘。岳甫與岳申分別在南宋孝宗時期獲授官職，岳甫更官拜吏部尚書。現今安徽省合肥地區包括三縣在內，共有近萬名岳飛後人，皆為岳雲直系後裔。

文化影響

岳雲作為岳飛長子，雖未如其父般普遍列入正式神譜，然其隨父抗金、慷慨殉國之事蹟，已在中國忠烈敘事與民間記憶中形成穩固的文化象徵。自南宋以來，岳飛父子常被並置書寫，岳雲「手握鐵椎、率先登城」之形象尤為後世稱道，並藉由岳王廟祭祀、寺廟壁畫、戲曲演出及說唱傳播而廣泛流布。於道教與民間信仰脈絡中，岳雲所承載者主要是「精忠報國」與死節不屈的倫理價值，屬於英雄崇拜與歷史記憶交織而成的地方性信仰實踐，而非獨立成神的超驗人格。部分岳王廟內設有岳雲神位，亦反映民眾對忠義精神的崇敬，以及對冤屈悲劇的集體追念。後世反覆演繹其事蹟，不僅強化忠義觀念的社會教化功能，亦使岳雲成為忠烈文化延續的重要符號。

主要典籍

與岳雲相關之典籍主要包括：

• 《宋史》——正史記載岳雲生平事蹟
• 《續資治通鑑》——編年體史書，收錄岳飛案始末
• 《建炎以來繫年要錄》——宋代重要編年史，記載南宋初年大事
• 《鄂國金陀粹編》及《鄂國金陀續編》——宋人徐夢莘所編，為岳飛、岳雲之別傳，保存大量第一手資料

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/岳雲
• 《宋史》
• 《建炎以來繫年要錄》
• 《鄂國金陀粹編》
• 《鄂國金陀續編》

歷史淵源

岳雲為南宋名將岳飛之長子，史籍所載不多，然其在岳飛信仰與忠烈敘事的建構中，地位頗為關鍵。據《宋史》及後世相關傳說，岳雲自幼隨父從軍，善騎射，性剛毅，曾隨岳家軍轉戰淮、蔡、郾城等地，為岳飛麾下重要戰將。紹興十一年（1142年）岳飛以「莫須有」之罪被害，岳雲亦與部將張憲同遭誅戮，時年約二十餘歲。其與父同殉的經歷，使後世尤重其「父子同忠」之象徵意義，遂在民間紀念岳飛的過程中，被逐步納入岳王信仰體系。宋元以降，隨岳飛冤案平反與忠義觀念的強化，岳雲常被視為岳王廟中配祀的護法神將，其形象亦由歷史人物轉化為忠烈神譜中的重要成員，反映出歷史記憶、倫理敘事與民間信仰之交互形塑。

主要內容

岳雲為南宋名將岳飛之子，原屬歷史人物，後因岳飛崇祀及《說岳全傳》等民間敘事的廣泛流傳，逐步被納入神聖化的岳飛神系之中。在道教與民間信仰的宮觀配置裡，岳雲常與岳飛、張憲等並列供奉，構成「岳家父子」的護法組合，其形象多被詮釋為忠烈、勇武與護法鎮邪的象徵。就信仰功能而言，岳雲不僅承繼岳飛所代表的忠義精神，也因少年英烈的敘事特徵而被賦予助戰禳災、護國安民與彰顯忠孝節義等神格意涵。尤其在通俗文學中，岳雲以驍勇善戰聞名，相關情節進一步強化其英武形象，使其由歷史人物轉化為具有道德教化與宗教護佑雙重意義的神祇。整體而言，岳雲的神格形成，反映了宋元以降英雄崇拜、忠烈倫理與道教祭祀相互交織的文化演變。

相關典籍

與岳雲相關之典籍，主要以《宋史》《續資治通鑑》及《建炎以來繫年要錄》為基礎史料。前二者分別從紀傳體與編年體角度，記述岳雲從軍經歷、隨父征戰及岳飛案之歷史脈絡；後者則詳載南宋初年政局變動，尤可補充其所處時代背景，供彼此參證。徐夢莘所編《鄂國金陀粹編》與《鄂國金陀續編》，尤為研究岳飛父子的重要文獻，保存若干近於第一手的材料，對岳雲形象之塑造與忠烈敘事之形成，具有關鍵價值。至明清以降，地方志、祠祀志及《說岳全傳》等通俗文本亦屢見其名，雖兼具文學加工與信仰色彩，仍可補正史之闕，並呈現岳雲由歷史人物逐步進入忠烈崇祀與民間記憶的傳播過程。

學術專區

• 元代岳鎮海瀆祭祀考述
• 故宮博物院官網 PDF

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
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典據與補證

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站內互讀：湯陰、河南、湯陰縣、醴泉觀、武康軍節度使、民間信仰、武功、泰州、臨安、弓箭。

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可引用範圍

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補證後判讀

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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