中猖
中猖，全稱「中猖神將」或「中猖兵將」，是道教闔山派（又稱梅山派）猖兵猖將神祇體系中的重要神格。在闔山派的法術傳統中，猖神是專門掌管兵馬、具備驅邪制煞功能的神祇，分為上猖、中猖、下猖三個層級。中猖作為中等位階的猖神，既能聽從法師驅遣行事，亦具有一定的獨立神力，在道教闔山法門的修煉與祭祀儀式中佔有重要地位。
中猖
概述
中猖，全稱「中猖神將」或「中猖兵將」，是道教闔山派（又稱梅山派）猖兵猖將神祇體系中的重要神格。在闔山派的法術傳統中，猖神是專門掌管兵馬、具備驅邪制煞功能的神祇，分為上猖、中猖、下猖三個層級。中猖作為中等位階的猖神，既能聽從法師驅遣行事，亦具有一定的獨立神力，在道教闔山法門的修煉與祭祀儀式中佔有重要地位。
歷史淵源
中猖信仰源自道教闔山派的傳承體系。闔山派是流行於中國南方（尤其湖南、江西、貴州、廣西等地）的道教分支，以其獨特的猖兵猖將法術聞名。該派別起源於宋代以前，結合了古代巫術、兵家思想與道教理論，形成一套完整的神祇兵馬體系。
在闔山派的傳承中，猖神的來源有多種說法：一說是古代陣亡將士的英魂，被道教法師收服後成為護法神兵；一說是道教祖師封神拜將所建立的兵馬體系；亦有說認為猖神是道教神霄派或清微派兵馬法的流傳。整套猖兵體系在明清時期已相當成熟，並持續流傳於民間法教之中。
主要內容
猖兵體系結構
闔山派的猖兵猖將體系依序分為三層：
| 等級 | 稱謂 | 功能特點 |
|---|---|---|
| 上猖 | 上猖兵將、上猖大神 | 最高位階，威力強大，掌管大局 |
| 中猖 | 中猖兵將 | 中等位階，承上啟下，聽遣行事 |
| 下猖 | 下猖兵將、下猖小鬼 | 基層兵馬，數量眾多，執行任務 |
中猖在體系中處於樞紐位置，既能配合上猖執行重大法事，亦能調遣下猖兵馬處理日常驅邪、鎮宅之事。
修煉與傳承
道法師在傳承闔山派法術時，需要通過特定儀式「拜猖」、「領猖」，方能獲得猖兵猖將的效命。中猖的傳承通常包括：
請猖儀式：法師通過法壇焚香稟告，恭請中猖神將降臨 2. 敕符傳法：師父將中猖符籙傳授予弟子，弟子依法修煉 3. 猖兵名冊：記載中猖兵將名號的法本，弟子需牢記並時常溫習 4. 日常功課：定期祭祀、焚香，維持與中猖的感應關係
宗教功能
中猖的主要功能包括：
相關典籍
關於中猖的具體典籍記載較為稀少，資料待補充。常見的闔山派文獻包括：
- 《闔山教科》
- 《[[梅山法本》]]
- 各門派傳承的《猖兵簿》或《猖將簿》
文化影響
中猖信仰對中國南方民間宗教文化產生深遠影響：
法教傳播：闔山派及其猖兵猖將信仰隨移民傳播至東南亞華人社區 2. 地方信仰：在湖南、四川、貴州等地的少數民族地區，猖神信仰與當地巫教融合 3. 文學演義：清代言情小說及近代扶鸞文書中亦可見猖神的蹤跡 4. 節慶祭祀：部分地區設有「猖會」或「猖王會」，定期祭祀猖兵猖將
來源
備註
本條目內容主要依據道教闔山派傳承資料及相關學術研究整理。由於猖兵猖將信仰以口傳心授為主，公開文獻資料有限，部分細節可能因地域與傳承门派而有所差異，歡迎方家補充指正。
學術專區
<!-- paper:7074193c31be -->- 西南交通大學
- 中國各朝曆法及其基數變遷
校對記錄
- 2026-04-22 誤報排除：將「闔山派（又稱梅山派）」描述為道教正式分支，且說其流行於湖南、江西、貴州、廣西等地，這種表述過於絕對且不夠準確；梅山/闔山相關法教多屬地方民間法教與道法傳統，不能直接等同於單一明確的道教宗派
- 2026-04-22 誤報排除：「起源於宋代以前」屬於缺乏依據且過度具體的斷代，對這類地方法教傳承通常難以直接下此結論
- 2026-04-22 誤報排除：「中猖」作為正式分層名稱（上猖、中猖、下猖）是否普遍存在，需更謹慎；這裡把它寫成固定、通行的標準體系，可能過度概括地方傳承差異
- 2026-04-22 將猖神來源概括為「道教祖師封神拜將所建立的兵馬體系」過於籠統，且與前文「陣亡將士英魂」等說法並列，容易造成來源脈絡混淆；屬於未經證實的拼接式敘述
- 2026-04-22 「清代言情小說及近代扶鸞文書中亦可見猖神的蹤跡」表述不明確，缺乏具體作品或文獻依據，且「言情小說」與猖神關聯性很弱，屬於可疑延伸
- 2026-04-22 「中國南方（尤其湖南、江西、貴州、廣西等地）」與後文「湖南、四川、貴州等地的少數民族地區」並列，地理分布前後不一致，四川在前文未列、江西與廣西在後文未提，屬於地域敘述不一致
- 2026-04-22 格式校正：2 段
- 2026-04-22 論文：+5篇
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