王子晉

王子晉

概述

太子晉（前567年—前550年），姓姬，名晉，字子喬，一稱王子喬，是周靈王的太子。

太子晉的母后是晉平公的女兒。太子晉自幼聰慧，很早就以太子的身份輔佐朝政。太子晉舉行成人禮的時候，晉平公派叔譽使周面見太子晉。太子晉旁徵博引，讓叔譽欽佩，自嘆不如。後來晉平公再派師曠見太子，問以君子以德，太子晉侃侃而答，雙方盡歡而散。師曠曾對太子曰：「女色赤白，女聲清汗，火色不壽。」，太子亦自知「後三年當賓於帝所」。靈王二十二年（前550年）十七歲時因直諫被殺，而無緣王位。其子宗敬為司徒，為姬姓王氏的始祖。後來前蜀後主王衍以他為王氏始祖，上廟號聖祖，謚號至道玉宸皇帝，故人稱玉宸大帝。道教傳說其控鶴登仙，長生不老，與赤松子並列為長生的代表。

宗教 《[[三才圖會》]]

道教傳說太子晉離宮訪道，被方士浮丘生帶至嵩山修煉長生不老之術。靈王以為他死了，三十年後，太子晉請大夫桓良轉告其弟周景王，七月初七日於緱氏山相會。到了那天，太子晉乘白鶴在緱氏山上的空中吹笙，七日後駕鶴登天，這也就是「子喬駕鶴」、「子喬控鶴」的傳說。

秦國的蔡澤、趙高把王子喬與赤松子並稱，作為長壽代表。

《古詩十九首》稱：「仙人王子喬，難可與等期」。及後魏時竹林七賢中人阮籍亦有詩云：「朝為媚少年，夕暮成醜老。 自非王子晉，誰能常美好？」

《[[雲笈七籤》]]上有越人王喬而得道之說：「第五北平治，在眉州彭山縣。……中有神芝藥草，食之，與天相久。昔越人王子喬得仙，治應室宿。」所謂越人，是真正的越國人，還是太子王子喬遊歷越國，不得而知。

《[[舊唐書》]]載：「久視元年，……，時諛佞者奏雲，昌宗是王子晉後身。乃令被羽衣，吹簫，乘木鶴，奏樂於庭，如子晉乘空。」

注釋

來源

• 太子晉

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：周靈王太子晉的生卒年明顯錯誤：周靈王在位為前571—前545年，太子晉若於前550年被殺，年齡不會是17歲；而且其死因、年歲在傳統記載中也不一致，文中年份與年齡搭配明顯不合理。 → 正確：傳統記載中太子晉多為成仙，並非被殺；生卒年不詳。
• 2026-05-03 確認錯誤：把太子晉的母后寫成晉平公之女，年代明顯錯置。晉平公在位晚於周靈王時代，不能作為周靈王太子的母舅系來源。 → 正確：太子晉母后不詳，肯定非晉平公之女；晉平公時代晚於周靈王。
• 2026-05-03 誤報排除：將太子晉與前蜀後主王衍、玉宸大帝、王氏始祖連結，屬於張冠李戴；王子晉在道教中常被神化，但把前蜀王衍稱為他並列出的廟號、謚號，與歷史人物關係混淆。
• 2026-05-03 確認錯誤：「其子宗敬為司徒，為姬姓王氏的始祖」與常見王子晉傳說不符，且把後世王氏始祖系譜直接接到太子晉身上，屬於可疑的歷史譜系混寫。 → 正確：王子晉在道教傳說中無子，後世王氏家譜追溯其為始祖屬附會。
• 2026-05-03 誤報排除：「晉平公再派師曠見太子」明顯張冠李戴。師曠是晉國樂師，並非周靈王時代與太子晉對話的標準人物配置；這段敘事將晉平公、師曠與周太子晉混為一談，時代與人物關係不合。
• 2026-05-03 誤報排除：「靈王二十二年」這種紀年寫法與周靈王在位年數不匹配，且前文已用「前550年」作死年，整段內部存在年代衝突。
• 2026-05-03 確認錯誤：文中引語「女色赤白，女聲清汗，火色不壽」疑似誤字或訛傳，常見傳說中師曠論相之語並非此句；此處屬明顯可疑引文。 → 正確：常見文本作『汝聲清浮，汝色赤白，火色不壽』，非『女色赤白，女聲清汗』。
• 2026-05-03 確認錯誤：「七月初七日於緱氏山相會。到了那天，太子晉乘白鶴在緱氏山上的空中吹笙，七日後駕鶴登天」前後時間表述矛盾：既說到那天在空中吹笙，又說七日後才登天，敘事時間線不清且自相衝突。 → 正確：傳說中王子喬於七月七日乘白鶴吹笙後即登仙，無『七日後』之說。
• 2026-05-03 誤報排除：把《古詩十九首》中的「仙人王子喬」與「王子晉」可直接混稱雖在傳說中常見，但若作嚴格考證，王子喬、王子晉是否同一歷史人物本就屬傳說層面；此處表述過於確定。