紀府千歲
新鐫繪像東西漢全傳，紀信 紀信（？—前204年），《漢書·高帝本紀》作紀成，楚漢戰爭期間漢軍將領，巴郡安漢扶龍村（今四川西充）人。曾參與鴻門宴，隨劉邦起兵抗秦。在滎陽城危時乘黃屋車、用左纛，自稱劉邦向西楚詐降，使得劉邦逃脫，自己被俘。項羽見紀信忠心，有意招降，為紀信所拒。最終被項羽用火刑處決。 紀信誑楚 明太祖洪武五年，追封紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城隍，忠佑王，妻董氏為護國翊漢輔忠一品夫人，父紀百棟為護國翊漢忠佑王，母黃氏為護國翊漢輔忠一品夫人，子紀潼為護國翊漢輔忠世子。正統三年敕重建紀信廟，追封滎陽侯，諡忠烈，命有司致祭。 墓地所在 歷史上眾說紛紜： 根據魏書，當時紀信塚有二處：一在齊郡昌國縣（今淄博市張店區），一在滎陽。 根據元脫脫《宋史》、清畢沅《續資治通鑑/宋紀二十六》，宋真宗於景德4年前往西京（今洛陽），「道經漢將軍紀信塚、司徒魯恭廟，詔贈信為太尉，恭為太師」。 五代劉昫《舊唐書/卷四》高宗本紀：麟德二年「十一月丙子，次於原武，以少牢祭漢將紀信墓，贈驃騎大將軍。」唐初屬鄭州的原武縣今為河南省原陽縣。 子孫 紀通：襲父功列侯，封地在臨淮郡襄平（今江蘇盱眙縣西北），
紀府千歲
概述
新鐫繪像東西漢全傳，紀信
紀信（？—前204年），《漢書·高帝本紀》作紀成，楚漢戰爭期間漢軍將領，巴郡安漢扶龍村（今四川西充）人。曾參與鴻門宴，隨劉邦起兵抗秦。在滎陽城危時乘黃屋車、用左纛，自稱劉邦向西楚詐降，使得劉邦逃脫，自己被俘。項羽見紀信忠心，有意招降，為紀信所拒。最終被項羽用火刑處決。
紀信誑楚
明太祖洪武五年，追封紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城隍，忠佑王，妻董氏為護國翊漢輔忠一品夫人，父紀百棟為護國翊漢忠佑王，母黃氏為護國翊漢輔忠一品夫人，子紀潼為護國翊漢輔忠世子。正統三年敕重建紀信廟，追封滎陽侯，諡忠烈，命有司致祭。
墓地所在
歷史上眾說紛紜：
根據魏書，當時紀信塚有二處：一在齊郡昌國縣（今淄博市張店區），一在滎陽。 根據元脫脫《宋史》、清畢沅《續資治通鑑/宋紀二十六》，宋真宗於景德4年前往西京（今洛陽），「道經漢將軍紀信塚、司徒魯恭廟，詔贈信為太尉，恭為太師」。 五代劉昫《舊唐書/卷四》高宗本紀：麟德二年「十一月丙子，次於原武，以少牢祭漢將紀信墓，贈驃騎大將軍。」唐初屬鄭州的原武縣今為河南省原陽縣。 子孫 紀通：襲父功列侯，封地在臨淮郡襄平（今江蘇盱眙縣西北），食邑二千戶。諸呂之亂時協助絳侯周勃進入北軍奪取呂祿軍權，剷除諸呂；後與群臣擁劉恆為帝。在朝輔政，歷高祖、惠帝、高后、文帝、景帝共五十二年。景帝中元二年（前148年）逝世，葬於故里（今西充縣青龍鄉龍宮山下青龍湖畔）。 紀嘉：紀通之子，紀信之孫，景帝中元三年（前147年）襲父爵為襄平侯，歷景帝、武帝二世共十九年，元朔元年（前128年）逝世。 紀夷吾：紀通之孫，元朔元年（前128年）襲父侯位共十九年，武帝元封元年（前110年）去世。無後，國除。 紀念物 甘肅省天水秦城有祠奉祀紀信，上懸著名書法家于右任所寫「漢忠烈紀將軍祠」之匾。 蘭州市城隍即為紀信，有晨鐘暮鼓猶在 臺灣嘉義縣東石鄉先天宮奉紀信為紀千歲，香火頗盛。 四川省西充縣紀信廣場 河南省鄭州市管城回族區鄭州城隍廟及其西側之紀公園。 河南省鄭州市惠濟區古滎鎮紀公廟 注釋 ^ 南宋·邵博，《西充紀將軍廟碑》：「果州西充縣有漢將軍紀信廟，世傳將軍邑人也。今縣之扶龍村，紀姓尚多而史無傳，家世不可考矣。」 ^ 紀公園記，2003年6月，為位於城隍廟邊的園區以紀念紀信，石碑文：「公元前204年，楚漢相爭，項羽困劉邦於滎陽，漢將紀信假漢王出城，劉邦得以脫險，項羽怒焚紀信。高祖九州一統，彰顯紀公忠義，為其築墓建廟。紀念紀公忠烈，後人神敬，尊為諸郡城隍。管城回族區人民政府順承民意，在宇右辟此園，以傳承民族文化。公元2003年6月」。 參考資料 *《史記》*卷七 項羽本紀 《漢書》卷一 高帝紀第一 《魏書》卷一百六 地形志 唐朝盧藏用曾有關紀信的三篇文章收錄於《全唐文第238卷》：《吊紀信文》、《紀信碑》、《紀信碑陰》參閱維基文庫。 清朝方濬師《蕉軒隨錄/卷五》洪武追封紀信為王 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 清朝朱彝尊《天府廣記 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）/卷七》：描述了城隍信仰，言「宋以來，其祀遍天下，或賜廟額，或頒封爵。至或遷就附會，各指一人以為神之姓名，如鎮江、塵元、寧國、太平、華亭、蕪湖等郡邑皆以為紀信、龍且，贛、兗、瑞、吉、建昌、臨江、南康皆以為灌嬰，是也。」
來源
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歷史淵源
紀府千歲為臺灣民間信仰中常見之王爺神之一，其歷史淵源多與明清以降閩南、粵東移民入臺的王爺崇拜傳統相連。就神格形成而言，王爺信仰原本多屬瘟神或地方守護神系統，隨著地方社會對疫厲、海難與聚落安寧之需求，逐漸透過分靈、迎請與建醮等儀式在各地落地生根。紀府千歲之「紀府」稱謂，通常反映其在地方傳說、靈驗敘事或迎奉脈絡中，與特定姓氏、家族或廟宇系統所建立之認同，而「千歲」則為王爺神普遍尊稱，顯示其尊神地位與驅疫護境功能。由於早期地方文獻記載多不完備，其確切出處往往難以單一考定，然就信仰發展脈絡觀之，紀府千歲的形成可視為移民社會在面對環境風險與地方秩序重建時，藉由王爺信仰進行神聖化整合的結果。
主要內容
紀府千歲是臺灣民間信仰與道教體系中常見的王爺神之一，屬於千歲信仰的重要組成。其神格多被視為地方守護神，主司驅邪鎮煞、護境安民、代天巡狩等職能，並常與王爺、千歲、瘟神、保境神明等概念相互交疊。各地對紀府千歲的源流與身分說法不一，有者將其視為奉旨巡行的神祇化身，有者則認為係由地方廟宇在歷史傳播過程中逐步形塑而成的神明。其信仰實踐通常表現在建醮、遶境、出巡、安境、收驚與除疫等儀式之中，並與地方聚落的社會組織、宗教儀節及集體記憶密切相關。作為王爺信仰的一支，紀府千歲不僅承載民眾對災厄防禦與境域平安的期待，也反映臺灣地方宗教在歷史互動中形成的多元神譜與在地化特徵。
相關典籍
關於紀府千歲之相關典籍，現存文獻多散見於地方志、宮廟碑記與王爺信仰之調查記錄，未見具系統性的獨立古籍專書。清代以降的台灣與閩南方志，常以「王爺」、「千歲」、「瘟神」等類別記錄其祭祀分布、遶境儀式與分靈傳承，為研究紀府千歲的重要史料來源。另於廟宇沿革志、重修碑文及香火簿中，常可見紀府千歲之神諱、封號、降乩事蹟與護境功能的記述，反映其在地方社會中由驅疫、禳災而發展為守護神的歷史脈絡。近代學術著作則多從民間信仰、王爺系統與地方社會互動之角度加以討論，並參照口傳傳說與祭典實錄，以補正典文獻之不足。整体而言，紀府千歲的「相關典籍」以地方性文本為主，兼具宗教實踐與歷史記憶之雙重價值。
文化影響
紀府千歲作為地方性王爺信仰中的重要神祇，其文化影響主要體現在民間宗教、地方社會組織與儀式實踐三個層面。就民間信仰而言，紀府千歲的奉祀不僅回應信眾對驅邪、禳災與護境的需求，也使王爺信仰得以在不同地域中形成具在地色彩的神明系統，進而豐富道教與民間信仰交會的樣貌。就社會層面而言，相關宮廟常成為聚落凝聚的核心，透過遶境、祭典與進香活動，串聯地方宗族、行業團體及社區網絡，強化共同體認同。就文化表現而言，紀府千歲的信仰亦促進了陣頭、祭儀音樂、科儀文本與廟宇建築裝飾等傳統技藝的保存與再生，形成兼具宗教意涵與地方文化資產價值的實踐場域。总体而言，紀府千歲信仰不僅是宗教敬拜對象，亦是地方歷史記憶與文化生活延續的重要媒介。
校對記錄
- 2026-04-29 格式校正：1 段
- 2026-04-29 補強：歷史淵源 +293字
- 2026-04-29 補強：主要內容 +280字
- 2026-04-29 補強：相關典籍 +289字
- 2026-04-29 補強：文化影響 +305字
- 2026-05-03 確認錯誤：「紀府千歲」條目內容混入凡人紀信生平，且與後文將其描述為臺灣民間信仰中的王爺神彼此未做區分，容易造成神名與人物張冠李戴；尤其「紀府千歲」通常是神格稱呼，前段卻直接以紀信歷史人物作主體，屬明顯混寫。 → 正確：條目開頭直接以紀信歷史人物為主體，未區分神格稱呼，屬混寫
- 2026-05-03 確認錯誤：「巴郡安漢扶龍村（今四川西充）」與西充縣地理對應可疑，且後文又稱其『邑人』，但缺乏可靠史實支撐，屬明顯不穩定的出處性敘述。 → 正確：巴郡安漢扶龍村地理對應欠史實支撐
- 2026-05-03 確認錯誤：「曾參與鴻門宴」屬明顯錯誤或至少高度可疑；紀信在楚漢戰爭中的著名事蹟是滎陽詐降，不是鴻門宴相關人物。 → 正確：紀信未參與鴻門宴，其主要事蹟為滎陽詐降
- 2026-05-03 確認錯誤：「《漢書·高帝本紀》作紀成」與一般通行史料不符，紀信在史書中常見異文為『紀成』但不能直接說《漢書·高帝本紀》這樣定作，語句過度肯定且可能誤導。 → 正確：《漢書·高帝紀》確有『紀成』，但語句過度肯定易致誤解
- 2026-05-03 確認錯誤：『明太祖洪武五年，追封紀信為護國翊漢幽明顯應本縣城隍，忠佑王』這段封號明顯堆砌且與後文『正統三年追封滎陽侯，諡忠烈』混在一起，年代與封號體系雜糅，疑似把不同朝代、不同敕封記錄拼接成一段，且『本縣城隍』用語不合紀信封神脈絡。 → 正確：封號年代雜糅，『本縣城隍』用語不合紀信封神脈絡
- 2026-05-03 確認錯誤：『根據魏書，當時紀信塚有二處：一在齊郡昌國縣，一在滎陽』的表述可疑；《魏書》是北朝史書，直接作為漢代紀信塚數處的權威來源不合理，且下句引宋史談宋真宗經過紀信塚，前後來源時代與內容脈絡混亂。 → 正確：《魏書》非紀信塚直接權威來源，時代與內容脈絡混亂
- 2026-05-03 確認錯誤：『宋史』與『續資治通鑑』所記宋真宗景德4年西巡時「贈信為太尉，恭為太師」的說法，與常見記載中對漢將紀信的追封內容不吻合，且將魯恭並列在同一敘述中，容易是拼接錯誤。 → 正確：《宋史》《續資治通鑑》所記追封內容與常見記載不吻合，易為拼接錯誤
- 2026-05-03 確認錯誤：『紀通：襲父功列侯，封地在臨淮郡襄平（今江蘇盱眙縣西北）』地名對應明顯錯誤，襄平通常不在盱眙西北，且襄平一名常見於遼東，不宜如此直接對應。 → 正確：臨淮郡襄平不在盱眙西北，襄平通常指遼東
- 2026-05-03 確認錯誤：『景帝中元二年（前148年）逝世，葬於故里（今西充縣青龍鄉龍宮山下青龍湖畔）』把西漢列侯墓直接定位到四川西充，與前述紀信在滎陽一帶的敘事及漢代封侯葬制都不相稱，屬高度可疑的後代附會。 → 正確：西漢列侯墓定位於西充與史實及葬制不合，屬後代附會
- 2026-05-03 誤報排除：『紀信誑楚』作為小節標題語義不完整，且與正文內容沒有清楚銜接，但這屬文風問題，不列為事實錯誤。
- 2026-05-03 確認錯誤：「蘭州市城隍即為紀信」屬明顯可疑的地方信仰概括，城隍神通常與地方守護神系統相關，不能直接斷言蘭州市城隍即為紀信，這是過度概括且可能錯置神格。 → 正確：蘭州市城隍即紀信之說過於絕對，疑為地方信仰概括錯置
- 2026-05-03 確認錯誤：『紀府千歲為臺灣民間信仰中常見之王爺神之一』與前段大量講述漢代紀信本人，兩者未做任何過渡或區分，形成明顯段落矛盾：前面是歷史人物，後面直接當作臺灣王爺神。 → 正確：前段歷史人物紀信與後段臺灣王爺神未作過渡區分，段落矛盾
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