江西南昌

江西南昌

概述

南昌市（南昌贛語：/lan³⁵ tsʰɔŋ⁴⁴ sɿ¹¹/），簡稱洪、昌，古稱豫章、洪州、隆興、龍興、洪都、洪城、鍾陵，別稱「天下英雄城」，是中華人民共和國江西省省會、國務院批覆確定的中國長江中游地區重要的中心城市、鄱陽湖生態經濟區中心城市 、Ⅰ型大城市 。

南昌位於江西省北部，市境北臨九江市，西界宜春市，南達撫州市，東接上饒市。地處鄱陽湖平原腹地，東南部地勢平坦，西北部為丘陵。有「粵戶閩庭，吳頭楚尾」、「襟三江而帶五湖」之稱，「控蠻荊而引甌越」之地，贛江、撫河縱貫市境中部，往北注入鄱陽湖，境內湖泊眾多，有青嵐湖、軍山湖、金溪湖、瑤湖、南塘湖等。南昌是國家歷史文化名城、中國首批低碳試點城市、全國文明城市、國家衛生城市、國家水生態文明城市、國家森林城市、國家園林城市、全國雙擁模範城、國家創新型城市、國際濕地城市。

南昌建城史逾二千二百年，有海昏侯墓、滕王閣、繩金塔、八大山人紀念館等名勝古蹟，全國性綜合交通樞紐、航空工業基地和光電產業基地，是中國唯一一個毗鄰長江三角洲、珠江三角洲和海峽西岸經濟區的省會城市，也是華東地區重要的中心城市之一。「初唐四傑」王勃在《滕王閣序》中稱其為「物華天寶、人傑地靈」之地；南唐時期南昌府稱為「南都」；民國十六年（1927年）八一南昌起義，在此誕生了中國共產黨第一支獨立領導的人民軍隊，是著名的革命英雄城市，被譽為軍旗升起的地方；新中國成立後，南昌製造了新中國第一架飛機、第一批海防導彈、第一輛摩托車、拖拉機，是中國重要的製造中心、新中國航空工業的發源地。

名稱由來 行政名

南昌歷史上作為二級行政區的正式專名有六個。

豫章：漢高祖五年（前202），立豫章郡，其名來源有幾種說法。 1.《漢官儀》豫章城南門有大樟樹，（豫，樂也；章，即樟樹）「樹生庭中，故以名郡」。 豫章郡的名字來源於樟樹，因為江西有很多高大茂盛的樟樹。這些樟樹的主幹高大，枝葉茂密，氣勢雄偉。豫章這個名字不僅顯示了江西豐富的物產，也寓意著這個地方興旺發達。東漢時期的人應劭在《漢官儀》中說，因為這些樟樹生長在庭院中，所以就用它們來命名郡名。同時，《說文》中說「豫」是大象的象徵，而大象是很大的動物，所以凡是大的東西都可以叫豫。章和樟是同一個字。另外，《爾雅釋詁》中說「豫」也代表著快樂。樟樹高大茂盛，能給人們帶來陰涼和快樂，所以以豫章為郡名也表達了人們對美好生活的嚮往和追求。歷史上有很多文人墨客都讚美過豫章郡和樟樹，比如元代的包希魯寫了《豫章賦》，清代的龔元玠也寫了《豫章賦·序》。他們都稱讚豫章是南方的大木，非常珍貴。據光緒年間的《江西通志》記載，豫章郡城南有棵樟樹長了幾十丈高，因為這個原因，豫章郡被命名為這個名字，而且到了晉朝的永嘉年間（307~313年），這棵樟樹還非常茂盛。這說明江西以出產樟樹而聞名，這種傳統一直延續到現在。。 2.贛有豫章水，《水經注》似因此水為其地名。 3.《左傳》春秋時的豫章，皆在江北淮水南，「漢移其名於江南，置郡」。 洪州：開皇九年（589），廢除豫章郡，設立洪州總管府；因南昌西山有洪崖，相傳黃帝樂臣伶倫世稱洪崖先生在此創作音律。 南昌：南唐交泰二年（959）升洪州為南昌府，名取府治南昌縣。 南昌縣：漢高祖五年（前202），設南昌縣，首立南昌以豫章郡之附郭，取吉祥之意「昌大南疆」、「南方昌盛」，故而得名。 隆興：宋朝隆興元年(1163)升洪州為隆興府，以年號稱名。 龍興：元至元二十一年(1284)以避裕宗諱改隆興路置。 洪都：元至正二十二年(1362)朱元璋置洪都府。因隋、唐、宋三代南昌曾為洪州治，又為東南都會而得名。唐王勃《滕王閣序》：「南昌故郡，洪都新府」。 非行政名

南昌有三個常見別名，鍾陵是縣級專名，洪城是借用古稱的俗稱名，英雄城則是因歷史事件的形成的俗稱名。

鍾陵：寶應元年（762年）避代宗(李豫)諱，豫章縣（包含今南昌市區和南昌縣、新建區、進賢縣）更名鍾陵縣 (唐朝)。名取自境內曾設立的鍾陵縣 (東吳)。 鍾陵縣：太康元年（280年）鍾陵鎮升為鍾陵縣 (東吳)，隸於豫章郡。 鍾陵鎮：建安中期，孫權據吳，析南昌地置富城、鍾陵、宜豐三鎮。 洪城：有多種說法 南昌歷史上曾稱洪州、洪都府，俗稱洪城是南昌的老稱呼，借用古稱，故名。 一說為洪姓家族曾為南昌的名門郡望； 另一說是因為南昌地處贛江，鄱陽湖和長江，兩江一湖的交匯地帶，「襟三江而帶五湖」，歷來洪水肆虐，這裡的先民飽受洪水之苦。面對天災，他們沒有一味的埋怨老天的不公抑或遷徙他所安家，而是勇於直面大自然的考驗，在一股韌勁和一腔信念的支持下，每遇洪水都能戰而勝之，是他們保證了南昌的繁榮。為了使後來人居安思危，並讓治水精神能千古永駐，先民們就用「洪城」二字樹立起了一座不倒豐碑。 英雄城：因南昌起義在這裡打響而得名。 歷史 南昌舊城地圖 史前至魏晉

南昌是一

不要混同

不要把 江西南昌 與 世俗、道、長生久視、玉隆万寿宫、道士、太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀 直接混同；它們只是由 《从道教思想略论西山万寿宫园林》、《道教法籙概論》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：2
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：地理/宮觀節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-4055CBBBB982
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 吴曼丽，〈从道教思想略论西山万寿宫园林〉，2020。關聯說明：西山万寿宫所在地点。
2. 萬景元，〈道教法籙概論〉，2012。關聯說明：作者所屬地與文章署名資訊中出現的地點。

站內互讀：天下、華人、江西省、國務院、中國、長江、鄱陽湖、九江市、宜春、撫州市。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《滕王閣序》、《漢官儀》、《說文》、《爾雅釋詁》、《豫章賦》、《豫章賦·序》、《江西通志》、《水經注》、《左傳》、《从道教思想略论西山万寿宫园林》、《道教法籙概論》。相關概念或互讀詞包括：天下、華人、江西省、國務院、中國、長江、鄱陽湖、九江市。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「江西南昌」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「江西南昌」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「江西南昌」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：可互讀論文為〈从道教思想略论西山万寿宫园林〉。相關術語包括：天下、華人、江西省、國務院、中國。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西南昌」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「江西南昌」寫成結論句。

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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