法門寺

法門寺

概述

法門寺，又稱為法雲寺、阿育王寺，位於中國陝西省寶雞市扶風縣城北10公里處的法門鎮，素有「關中塔廟始祖」之稱，部分觀點認為其始建於東漢末年桓靈年間。佛祖釋迦牟尼涅槃後，遺體火化結成舍利，印度阿育王為弘揚佛法，將佛骨舍利分送世界各地，法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺。1987年，法門寺地宮被意外發現，出土了佛祖真身指骨舍利，以及包括國家一級文物「八重寶函」（珍藏一個舍利影骨）、銅浮屠在內的數千件唐代稀世珍寶，舉世震驚，使得法門寺在佛教界、學術界和考古界享有崇高地位。

歷史沿革 建寺

關於建寺的時間，自唐代時就已無法準確確定。有一種說法認為法門寺及真身寶塔始建於古印度孔雀王朝阿育王（前273年－前232年）時期。阿育王統一印度後為了弘揚佛法，將佛的舍利分送世界各地，興建八萬四千塔。中國有十九處，法門寺為第五處，先建塔後建寺。北周以前法門寺名為「阿育王寺」，寺塔名為「阿育王塔」。另一種說法則獲得漢代出土的瓦當、磚刻的證明，認為法門寺建於東漢桓靈之世。

西魏恭帝二年（555年），北魏宗室拓跋育曾擴建法門寺。

有文字記載，北魏時法門寺已經存在並有較大的規模。在北[[周武帝]]時大興滅佛運動，法門寺也幾乎完全被毀。隋朝建立後推崇佛教，法門寺得以重建，但未恢復到北魏時的規模。隋文帝開皇三年（583）改稱「成實道場」，仁壽二年（602年）右內史李敏二次開塔瞻禮。後併入鄰近的寶昌寺，成為寺院田莊。

唐代

唐代200多年間，先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。後來法門寺收留避隋末戰亂中的流民，不幸失火，後在僧眾的努力下重建。

唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名「法門寺」。唐太宗貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名「聖冢」，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極為壯觀。

貞觀五年時，一個叫張亮的人獲准拆望雲宮來修塔，高宗顯慶五年重建，建成一座四層方形樓閣式塔，後唐中宗提名為「真身寶塔」。唐中宗殷勤事佛，曾與韋后等人下發入塔（於1978年秋出土），景龍四年改法門寺為「聖朝無憂王寺」，並為塔提名為「大聖真身寶塔」。在文宗開成三年曾更名為法雲寺，但不久仍成法門寺。唐武宗會昌滅佛時，法門寺受到了波及。唐懿宗時佛教重新獲得興盛，並舉行了唐朝最後一次迎奉佛骨的活動，法門寺在這時得以重修，地宮的情況在此後就未曾改變過。唐朝皇帝曾迎奉佛骨七次，每次都對寺院大施財物，這對寺塔的擴建有所幫助。法門寺經過多次修築增建，形成了二十四院的形制。

據史載「三十年一開，則歲豐人和」，可干戈平息，國泰民安，風調雨順。咸通十五年（874）正月四日，唐僖宗李儇最後一次送還佛骨時，按照佛教儀軌，將佛指舍利及數千件稀世珍寶一同封入塔下地宮，用唐密曼荼羅結壇供養。唐代諸帝篤信佛法，對舍利虔誠供養，寺院大小乘並弘，顯密圓融，使法門寺成為皇家寺院及舉世仰望的佛教聖地。佛塔被譽為「護國真身寶塔」。

五代時期

五代時期，秦王李茂貞對法門寺大加修繕，歷時三十餘年。後周世宗時，雖限制佛教，但法門寺沒有被廢除。

宋元時期

北宋建立後，法門寺再度復興。宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的「浴室院」即可日浴千人。宋徽宗曾手書「皇帝佛國」四字於山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，「藏經碑」中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。多次修葺後，到金朝大安二年法門寺仍具有「寺塔倚天」的宏偉氣勢。金人也刻「詩碑」盛讚其寺塔：「三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川」。

明清時期

明清時期，法門寺逐漸衰落，但仍保持一定規模。隆慶三年（1569年），歷經數百年歷史的唐代四級木塔崩塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極為壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。順治十二年、乾隆三十四年、光緒十年對法門寺都做過修繕。同治元年法門寺在同治陝甘回變中受到破壞，此後重修，規模縮小了許多。

中華民國時期

中華民國成立後，法門寺駐軍不斷，寺院建築大受破壞。由於天災人禍、民不聊生，華北慈善會準備重修寺塔，以工代賑，救濟災民。民國二十八年（1939年）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。維修工程從1938年開始，1940年7月完成，一個月後佛事活動恢復。

中[[華人民共和國]]時期

中華人民共和國成立後，1956年8月法門寺被列入陝西省名勝古蹟第一批重點保護單位。但此後廟產還是被法門鎮學校占用或征為公用。

1987年，法門寺地宮出土的一個佛祖舍利的影骨，珍藏於國家一級文物「八重寶函」之中。

文化大革命期間，1966年夏，紅衛兵乘坐幾輛軍綠色的解放大

來源

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「後唐中宗」明顯錯誤，唐中宗不屬於後唐；此處應是唐中宗，且「後唐中宗」並無此帝號。
• 2026-05-05 確認錯誤：「文宗開成三年曾更名為法雲寺」與前文「北周以前法門寺名為『阿育王寺』」及後文沿用「法門寺」的敘述相容，但此處缺少交代為何改名後又改回，且此改名在唐代史實上容易與其他寺名混淆；就本段內部敘述而言屬明顯可疑。 → 正確：法門寺在歷史上確曾有改名記載，唐文宗開成年間曾更名為法雲寺，後又復稱法門寺，屬於寺院沿革的一部分。
• 2026-05-05 確認錯誤：「唐朝皇帝曾迎奉佛骨七次」與前文「先後有高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供養佛指舍利」兩句在數量上矛盾：前者說七次，後者說六迎二送共八次。 → 正確：兩句不必然矛盾；前句「迎奉佛骨七次」可能未將所有迎送情形合併計算，後句「六迎二送」則是以迎、送總次數概括，表述口徑不同。
• 2026-05-05 誤報排除：「後周世宗時，雖限制佛教，但法門寺沒有被廢除」與前文未見直接矛盾，但「秦王李茂貞」屬五代割據勢力，卻被放在「五代時期」作為修繕主體，表述可接受；無明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「文化大革命期間，1966年夏，紅衛兵乘坐幾輛軍綠色的解放大...」句子未完，屬明顯殘缺內容，無法構成完整事實敘述。 → 正確：此處確有文本殘缺，句子未完，屬不完整敘述。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1987年，法門寺地宮出土的一個佛祖舍利的影骨，珍藏於國家一級文物『八重寶函』之中」表述不準確：出土的應是多件文物與舍利，『八重寶函』是盛裝舍利影骨的器物，不是「珍藏」影骨的主體概念；此句有事實與關係描述混亂。 → 正確：表述不夠準確，但核心事實大致成立：1987年法門寺地宮出土舍利影骨與多件隨葬供奉文物，八重寶函是盛裝佛指舍利影骨的器物之一，不宜說成「珍藏於八重寶函之中」的單一關係。