安順武廟

安順武廟

概述

安順武廟位於中國貴州省安順市西秀區老大十字東北角，是一座供奉關羽與岳飛的祠廟，因「關岳合祀」又稱關岳廟。該廟始建於明朝洪武年間，原稱「壽亭侯祠」，後歷經數次更名與改建，逐漸發展為今日所見之規模。2013年3月，安順武廟以「安順武廟」之名列入第七批全國重點文物保護單位，成為研究明清時期祠廟建築與關帝信仰在西南地區傳播的重要實物例證。廟宇占地約3200平方米，現存建築包括大殿、觀音閣及兩側廂房等，其中大殿以36根整料石柱支撐，氣勢雄偉。

歷史淵源

安順武廟之歷史可追溯至明太祖朱元璋時期。據文獻記載，明朝洪武十五年（1382年），此地始建「壽亭侯祠」，此為安順武廟之前身。壽亭侯即三國名將關羽，其「漢壽亭侯」封號為後世祭祀之所本。

清初，康熙五年（1666年），貴州提督李本深重修此祠，並正式改名為「武廟」，確立其祭祀武聖關羽之祭祀空間。此後乾隆五十七年（1792年），武廟增建觀音閣，引入佛教元素，使廟宇功能趨於多元。光緒三十一年（1905年），貴州提督徐印川拆除原有宮牆，改建廳房五間，據載此舉與張之洞奏請將關岳合祀之建議有關。

民國八年（1919年），安順縣知事唐希澤正式將武廟改為「關岳廟」，合祀關羽、岳飛二位武聖。此一改制反映近代中國祠廟文化之演變，亦體現「文武雙聖」崇拜之傳統。

建築特色

安順武廟占地面積約3200平方米，整體建築呈現黔中地區傳統祠廟風格，主要建築包括：

大殿為廟宇主體建築，殿內以36根整料石柱支撐，其中最高石柱達14米，氣勢恢宏。石柱用料碩大、做工精細，反映清代中期黔中地區石作工藝之高超水平。大殿為祭祀關羽、岳飛之主要空間。

觀音閣建於乾隆年間，為三層重檐四角攢尖頂木結構樓閣，造型秀麗，與大殿之雄渾形成對比。觀音閣之設置顯示安順武廟在發展過程中兼容佛教信仰元素，呈現儒道佛三教合流之地方信仰特色。

兩側廂房對稱分布於大殿兩側，為輔助性建築空間。

整體而言，安順武廟建築群布局完整，既保存明清祠廟建築之典型特徵，又體現西南地區祠廟建築之地方特色，具有重要之建築史研究價值。

信仰內涵

安順武廟所奉祀之關羽與岳飛，在中國傳統信仰體系中具有重要地位：

關羽（160-219年），三國時期蜀漢名將，以忠義著稱。其信仰始於南北朝，至宋元時期逐漸神化，被尊為「關聖帝君」、「關帝」、「伽藍護法」等，在道教神祇體系中佔有一席之地。關帝信仰兼具武神、財神、護法神等多重神格，深受民間敬奉。

岳飛（1103-1142年），南宋抗金名將，以精忠報國著稱。其身後被追封為「鄂王」，民間尊稱「岳王爺」，與關羽並稱「關岳」，代表忠義精神之最高典範。

關岳合祀之制始於清代，張之洞曾奏請各省城建立關岳祠，以「仰體前徽，崇德報功」。安順武廟之改制即此背景下之產物，反映官方對忠義精神之提倡，亦體現地方信仰文化之演變。

文化影響

安順武廟作為黔中地區重要之歷史文化遺產，其文化影響表現在以下層面：

作為全國重點文物保護單位，安順武廟是研究明清祠廟建築、關帝信仰傳播及黔中地區社會文化之重要實物資料。其建築形制、石雕工藝、木構技術均具地方特色，對研究西南地區建築史具有參考價值。

在民間信仰層面，安順武廟長期作為地方祈福、祭祀之場所，關帝、岳王信仰深入民心，反映傳統武聖崇拜在西南少數民族地區之傳播與本土化過程。

資料來源

• 維基百科：安順武廟條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/安順武廟）

主要內容

安順武廟位於貴州省安順市，為地方性關帝信仰與武廟傳統的重要載體，亦反映明清以來西南地區移民社會、商業發展與軍事防禦需求交織下的宗教文化面貌。其主祀關聖帝君，兼奉忠義、武功等相關神祇，並常與地方會館、商幫活動及民間祭祀相互關聯。廟宇建築通常採中軸對稱格局，配以山門、戲樓、正殿與配殿等空間，裝飾題材多見龍鳳、八仙、戲曲人物及忠孝節義故事，兼具祭祀、教化與社會聚合功能。安順武廟不僅是地方民眾歲時節令、迎神賽會與祈福酬神的重要場所，也見證了關帝信仰在西南邊地的在地化過程；其歷史沿革、重修紀錄與現存建築形制，對研究安順地方社會、商業組織及民間宗教傳播皆具參考價值。

相關典籍

安順武廟之相關典籍，多見於地方志、寺觀志與軍政文書之互證。明清以降，安順府及鎮寧、普定一帶府縣志，常記武廟之修葺沿革、奉祀主神與香火盛況，可據以考見其在地方信仰體系中的地位；其間亦不乏記錄關帝信仰與忠義敘事之文字，反映武廟所承載的褒忠勸善功能。另如雲貴地區的寺廟碑刻、重修記、募緣疏，往往詳述捐資緣起、建置規模與儀式規範，是研究其空間營造與地方士紳、軍民互動的重要材料。近現代調查所編之宗教志與文物普查資料，則可補充清代以降廟貌變遷、祭祀活動延續與文物保存狀況。綜合諸類文獻觀之，安順武廟不僅為單一廟宇個案，亦是理解黔中地區忠義崇祀、地方治理與民間宗教交織關係的關鍵文本。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
• 2026-04-28 補強：主要內容 +280字
• 2026-04-28 補強：相關典籍 +286字
• 2026-05-05 確認錯誤：「張之洞曾奏請將關岳合祀」與安順武廟1905年改建/改制的因果關係可疑。張之洞倡議關岳合祀主要見於清末地方普及的祭祀政策，未必能直接對應到貴州提督徐印川拆牆改建的具體原因，表述過於確定。 → 正確：此表述可視為存疑但並非必然錯誤；現有敘述屬於「據載/有關」的間接因果說法，較適合改寫為「據傳與……有關」或「可能與……政策氛圍有關」，避免過度確定。
• 2026-05-05 確認錯誤：「關岳合祀之制始於清代」表述過於絕對。關羽與岳飛合祀雖在清代普遍化，但並非可簡化為清代才「始於」；更早已有關羽與其他忠烈人物並祀、地方性合祀實例，該說法容易造成歷史歸屬誤導。 → 正確：「關岳合祀之制始於清代」屬概括性說法，若作為嚴格歷史斷語確實偏絕對；較準確的說法是：關羽與岳飛的合祀在清代更趨普遍、制度化，但相關崇祀與並祀現象可見於更早的地方信仰與忠烈祠祀脈絡中。
• 2026-05-05 誤報排除：「岳飛身後被追封為『鄂王』」有明顯年代/史實表述問題。岳飛並非『身後』立刻以此作為通行稱呼；其主要是在後世褒封演變中形成，直接寫成身後被追封為鄂王過於簡化且不夠準確。