八公山

八公山

概述

八公山位於中華人民共和國安徽省淮南市，跨越壽縣與八公山區兩縣區交界處，距離壽縣古城以北約2公里，距淮南市區約20公里。八公山為大別山餘脈，共有山峰四十餘座，總面積達200多平方公里，主峰白鶚山海拔241.1米。八公山不僅是重要的地質公園和森林公園，更因西漢淮南王劉安與「八公」得道成仙的傳說而聞名於世，被視為道教文化的重要發祥地之一。「一人得道，雞犬升天」與「草木皆兵」兩大成語皆源於此地，在中國文化史上具有重要地位。1987年列為安徽省級風景名勝區，2001年設立國家地質公園，2003年躋身中國國家4A級旅遊景區。

歷史淵源

八公山之名源自西漢淮南王劉安的傳說。淮南厲王劉長之子劉安於公元前164年被封為淮南王，都城設於壽春（今壽縣）。劉安廣招天下門客研習道術，據《太平寰宇記》記載，其身邊最受賞識的門客有八位：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛被、雷被、伍被、晉昌，世稱「八公」。

相傳劉安與八公一同修道煉丹，服用丹藥後得道升天。傳說中留下的煉丹餘藥被置於器皿中，雞犬舔食後亦隨之昇仙，這便是著名成語「一人得道，雞犬升天」的由來。北宋樂史《太平寰宇記》載：「昔淮南王與八公登山埋金於此，白日升天。餘藥在器，雞犬舔之，皆仙。其處後皆現人馬之跡，猶在，故山以八公為名。」

歷史上，八公山地區在西周時屬「州來」諸侯國。西漢時此地屬淮南國。東晉太元八年（383年），著名的淝水之戰發生於八公山附近，前秦苻堅率90萬大軍進攻東晉，兩軍對峙於壽春。苻堅遙望八公山上草木，誤以為是東晉士兵，留下「草木皆兵」的典故。八公山下亦是豆腐的發源地，至今仍保留傳統豆腐製作工藝。

道教文化內涵

八公山在道教文化中具有特殊地位，其道教淵源主要體現在以下幾個方面：

淮南王劉安的道教信仰：劉安被視為道教神仙信仰中的重要人物，傳說其修道煉丹、得道昇仙的故事廣為流傳。劉安招納的「八公」成為道教神仙譜系中集體修道成仙的典型代表，反映了漢代方仙道與黃老道的发展。

八公信仰：「八公」形象在後世道教中具有重要影響，象徵著集體修道、師徒相傳的道教修行模式。八公山的命名本身便是對这一道教傳說的紀念。

碧霞元君廟：位於四頂山山頂，供奉道教女神碧霞元君（又稱泰山娘娘），始建年代不詳，反映了八公山地區深厚的道教信仰傳統。

地質特徵

八公山地區地貌景觀獨特，具有典型的岩溶地貌，包括著名的八公山石林景觀。1978年，考古學家在此發現古生代寒武紀三葉蟲化石，其中「淮南蟲」化石距今約8億年，被認為是世界上最早的多細胞生物化石之一。2000年，該地區又發現古猿化石，距今300多萬年，為中國迄今發現最早的古猿化石。

八公山擁有天然次生林面積達10餘平方公里，並有珍珠泉、瑪瑙泉、浣泉、無女泉、洗雲泉、嵐香泉、玉露泉等十餘處泉水。這些泉水水質優異，以其製成的八公山豆腐以水嫩細滑聞名於世，傳說亦與劉安煉丹所用泉水有關。

景點與文物

八公山境內有多處與道教文化和歷史相關的重要景點：

景點名稱	位置	說明
淮南王宮	八公山區	為紀念淮南王劉安而建，占地面積5500平方米
淮南王墓	五株山南坡	劉安墓，1986年列為安徽省重點文物保護單位
碧霞元君廟	四頂山山頂	道教建築，供奉碧霞元君
廉頗墓	紀家郢放牛山之西南坡	戰國名將廉頗晚年葬於此，前227年逝世於壽春
八公山石林	八公山區	大型岩溶石林景觀

文化影響

八公山作為道教文化聖地，對中國傳統文化產生深遠影響。「一人得道，雞犬升天」與「草木皆兵」兩大成語皆源於此地，成為漢語言文化中的重要典故。八公山的豆腐文化亦傳播海內外，日本學者更是將豆腐的發明歸功於淮南王劉安。

八公山所承載的劉安與八公成仙傳說，是研究漢代道教發展的重要素材，反映了早期道教從方仙道向黃老道演變的歷史進程。八公形象在後世文學、藝術中反复出现，成為修道成仙的象徵符號。

來源

• 維基百科：八公山（https://zh.wikipedia.org/wiki/八公山）
• 《太平寰宇記》卷一百二十九·淮南道七·壽州（宋·樂史）
• 《欽定古今圖書集成·方輿彙編·山川典·八公山部》（清·陳夢雷編）
• 壽縣八公山風景區官方網站

主要內容

八公山位於淮河中游，地勢起伏而泉源豐沛，自古即為人文與宗教活動交會之地。就道教史脈絡而言，八公山之名與淮南王劉安及其門客「八公」傳說密切相關，後世遂將此地視為漢代方仙道、黃老思想與神仙信仰的重要象徵。劉安在此延攬方術之士，兼及煉丹、養生與求仙諸事，其故事雖多經神話化敘述，卻反映出漢代道教前史中對自然、生命與超越境界的追求。又因八公山周邊遺存有相關廟祠與祭祀空間，使其不僅是地理名山，也成為地方道教記憶的承載體。至於八公山在文化上的延伸影響，亦可見於與劉安傳說相連之豆腐起源敘事，進一步凸顯其在道教想像與民間信仰中的雙重地位。

相關典籍

關於八公山之歷史與道教文化，文獻所見多與淮南王劉安及其神仙方術活動相關。《漢書·淮南衡山濟北王傳》記劉安「喜方術」，好神仙黃白之術，為後世附會八公山修煉、得道傳說的重要史源；《淮南子》雖非專述八公山，然其思想內容涵括宇宙生成、養生與齊物觀念，常被研究者視為理解淮南王文化圈與道教思想淵源的關鍵文本。至於八公山豆腐的傳說，則多見於後出筆記、方志及地方掌故，如《本草綱目》載豆腐之性味與食療價值，可與地方對淮南王煉丹遺事的敘述互為參證；《鳳台縣志》等地方志亦有山川形勝、物產與遺跡記載，提供了八公山信仰地景與飲食文化形成的文獻線索。整體而言，現存典籍多屬間接記錄，需結合地方志、筆記與出土材料進一步比勘考證。

學術專區

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• 天地八陽神咒經 (佛教對應經文)

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• 洞神八帝元變經 - 正統道藏 PDF

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• 2026-05-05 確認錯誤：“八公山”總面積達200多平方公里、主峰白鶚山海拔241.1米，與一般權威資料所載八公山國家地質公園範圍與主峰數據不符，且八公山通常是指淮南、壽縣交界的一組山體，不宜直接寫成如此固定的大面積單一山體。 → 正確：八公山通常指淮南、壽縣一帶的山地群，不宜表述為單一固定山體；其面積與主峰資料應依具體景區/地質公園範圍而定，原句中的“總面積達200多平方公里、主峰白鶚山海拔241.1米”屬於可疑或需限定範圍的表述。
• 2026-05-05 確認錯誤：“淮南蟲”化石約8億年、屬寒武紀三葉蟲化石，存在明顯年代錯置。寒武紀約5.41億年前開始，8億年前屬前寒武紀，不可能是寒武紀三葉蟲。 → 正確：“淮南蟲”化石年代約8億年屬前寒武紀，不能稱為寒武紀三葉蟲；“8億年”與“寒武紀”並列是年代錯置。
• 2026-05-05 確認錯誤：“2000年，該地區又發現古猿化石，距今300多萬年，為中國迄今發現最早的古猿化石”很可能不正確。300多萬年前屬早期人科/猿人相關時段，且“古猿化石”與“中國最早”這一說法缺乏準確性，屬明顯可疑表述。 → 正確：“2000年發現古猿化石，距今300多萬年，為中國迄今發現最早的古猿化石”屬高度可疑或表述不嚴謹；是否為“古猿”及“中國最早”需要更精確的學術來源支持。
• 2026-05-05 誤報排除：“豆腐發源地”與“日本學者更是將豆腐的發明歸功於淮南王劉安”屬過度確定，且“發明歸功於劉安”是傳說性說法，不宜寫成事實定論；但這一點偏敘述立場問題，若作史實審查屬明顯不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：“廉頗墓”條目中的“前227年逝世於壽春”有明顯錯誤。廉頗是戰國趙國名將，去世時間通常記為約前245年，且“逝世於壽春”也缺乏可靠史實依據。 → 正確：廉頗卒年一般記為約前245年（或更早），“前227年逝世於壽春”明顯可疑；其晚年去向與葬地亦有爭議，不能直接定述為此。
• 2026-05-05 誤報排除：“草木皆兵”的歸屬表述過於簡化且易造成誤導。該典故出自淝水之戰，但通常不特指“發生於八公山附近”作為唯一來源地；同一段又把“八公山”直接寫成典故發源地，表述可疑但不算完全錯置。