淮南王劉安

淮南王劉安

概述

系列條目

道家思想 道 德

道家人物 皇德 三皇五帝 廣成子 伊尹 太公望 老子 尹喜 文子 莊子 列子 環淵 楊朱 黃石公 張良 劉安

道家典籍 《老子》《莊子》《列子》**《文子》 《黃帝書》

相關條目 諸子百家 兵家 儒家 法家 黃老 玄學 中醫學 道教 佛教 禪宗

劉安（前179年—前122年），漢高祖劉邦之孫，淮南王劉長之子，西漢淮南王，現留名著《淮南子》，是古代科學思想的總合代表著作。

劉安在中國文學史上有重要貢獻，他曾召門客，一同撰寫《鴻烈》（後世稱《淮南子》）。因為劉安雅好辭賦的關係，門客們善於辭賦，其所用的筆名有「淮南小山」、「淮南大山」等之類。

《漢書》記載，漢武帝時劉安因被告謀反而畏罪自殺。但是民間認為，劉安是道士，時常煉丹，因此而「得道成仙」，而且他沒服完的仙丹被家裏的雞跟狗喫了，造成「一人得道，雞犬升天」。受到民間信仰傳播，至今道教人士還奉祀劉安。相傳劉安發明豆腐，故業者奉之為行業神。

生平 淮南封王

前174年，淮南厲王劉長被告發叛亂，漢文帝劉恆將他流放蜀郡，劉長在途中絕食而死。前164年，漢文帝下詔，將原淮南國一分為三（淮南、衡山和廬江），分別封給劉長三個兒子，其中長子劉安承襲父親劉長爵位，繼任淮南王，國都壽春。劉安寵愛女兒劉陵，曾經多給金錢，讓其結交漢武帝的左右大臣。

前139年，淮南王劉安入朝，漢武帝的舅舅、太尉田蚡到灞上迎接時說：「皇上沒有太子，大王最賢明，又是高皇帝的孫子，一旦皇上去世，不是大王繼承皇位，還應該是誰呢！」劉安十分高興，送給田蚡許多金銀財物。

劉安廣招門客數千人，「天下方術之士，多往歸焉」，著名的有蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌八人，號稱「八公」。

謀反案

元朔五年（前124年），劉安的門客雷被在與淮南王世子劉遷比試劍術時，誤傷世子，招致世子怨恨。雷本想隨軍抗擊匈奴，劉安不准，雷被遂逃往長安告發劉安。武帝遣中尉段宏前去查辦，劉安父子欲將段宏刺死。由於段宏只是略問雷被免官事跡，並未訊及別情，辭色甚是謙和。劉安料無他患，不如變計周旋。段宏允諾而別，回去告訴武帝。武帝召問公卿，眾謂淮南王阻明詔，不令雷被入都效力，罪應棄市。武帝不從，只准削奪二縣，赦罪勿問。

劉安有兩個兒子，幼子劉遷因是嫡子，被立為世子，庶出長子劉不害不得寵，劉安、王后不視他為子，劉遷不視他為兄，劉安也沒有按推恩令分封他為列侯。劉不害之子劉建因為分封無望而懷恨，指稱劉遷秘密策劃謀反，希望一旦劉遷獲罪，父親劉不害就能成為淮南太子。劉安計劃舉兵反朝廷，問計於伍被，伍被力諫劉安不要造反，但是劉安不聽。後來只好被迫替劉安謀劃，劉安謀反事發之後，伍被向漢廷自首謀反的經過。

西漢元狩元年（前122年），漢武帝以「陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事」等罪名捉拿劉安，劉安自殺身亡，終年58歲，其餘親屬被族滅。淮南國涉及謀反的列侯、兩千石、遊俠等數千人都伏誅。淮南國除。

家庭 王后 蓼荼，西漢淮南國王后。在丈夫劉安自殺後，她與兒子劉遷、女兒劉陵被酷吏張湯判處棄市。 子 劉不害，為西漢淮南王劉安的庶長子，劉不害雖然學識淵博，精通經史子集也擅長詩詞歌賦，才華洋溢，成就非凡，但生性懦弱，面對劉遷和劉陵這兩個嫡出的弟妹只會惟惟諾諾。但是他生的兒子劉建卻是富有雄心，最終告發劉安企圖謀反。劉安伏誅後，劉不害父子的下場沒有記載。 劉遷（？－前122年），為西漢淮南王劉安的嫡長子，也是劉不害的異母弟，好劍術。 女 劉陵（？－前122年），為西漢淮南王劉安之女。 孫 劉建，為劉不害子。 傳說 發明豆腐

據記載，劉安是豆腐以及很多養生之道發明者。據傳劉安於母親患病期間，每日用泡好的黃豆磨成豆漿給母親飲用，劉母之病遂逐漸好轉，豆漿也隨之傳入民間。至於豆腐起源，古籍曾記載劉安在淮南八公山上煉丹時，曾不小心將石膏混入豆漿裡，經蛋白質變性成為豆腐。至此豆漿與豆腐均源自中國 ，安徽淮南更有中國豆腐之鄉的美名。

《行神研究》：「 相傳農曆九月十五日，為淮南王劉安誕辰，中國豆腐業者均於本日舉行公祭，祭畢聚餐。」《瑣談》：「豆腐作坊，祀淮南王先師。」

一人得道，雞犬升天

劉安即「一人得道，雞犬升天」的成語的來源。

《藝文類聚·卷第七十八·靈異部上·仙道》：「漢淮南王劉安，言神仙黃白之事，名為『鴻寶萬畢』三卷；論變化之道，於是八公乃詣王，授丹經及三十六水方。俗傳安之臨仙去，餘藥器在庭中，雞犬舐之，皆得飛升。」

藝術形象 電視劇 2001年中國大陸電視劇《大漢天子》，孫飛虎 飾 2003年陸港合拍電視劇《奔月》，李銘順 飾 2005年中國大陸電視劇《漢武大帝》，婁際成 飾 2014年陸港合拍電視劇《大漢賢后衛子夫》，劉永 飾 2020年中國大陸電視紀錄片《中國》第一季，李軍 飾 2022年中國大陸河南衛視電視特別節目《春分

不要混同

不要把 淮南王劉安 與 列仙傳、黃老思想、山西芮城、劉向、方士、歷世真仙體道通鑑 直接混同；它們只是由 《西漢方士群體與列仙傳成書考論》、《全真道與八仙過海的傳說》、《〈遠遊〉與〈大人賦〉之比較研究:以作者、寫作目的與文章結構為核心》、《《淮南万毕术》考论》 支撐的共現線索。若要建立更強關係，需回查論文中的語句、年代、地域、儀式場景與版本脈絡。

檢驗紀錄

• paper 樣本數：4
• 共現節點數：12

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：paper_supported
• 節點類型：人物節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-5C1CB9714A9E
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T143602Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 鄧國均，〈西漢方士群體與列仙傳成書考論〉，2024。關聯說明：摘要中提到其時代形成以其為中心的方士群體，與神仙活動相關。
2. 劉鳳鳴，〈全真道與八仙過海的傳說〉，2022。關聯說明：西漢時期人物，高誘注《淮南八仙注》涉及的人物。
3. 蘇瑞隆，〈〈遠遊〉與〈大人賦〉之比較研究:以作者、寫作目的與文章結構為核心〉，2019。關聯說明：論文推測為〈遠遊〉最可能的作者，好神仙修煉。
4. 朱新林，〈《淮南万毕术》考论〉，2013。關聯說明：相關著作的文化背景人物，論文認為其門客中方士編成此書。

站內互讀：道家、三皇、五帝、廣成子、伊尹、太公、老子、尹喜、文子、莊子。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》、《黃帝書》、《淮南子》、《鴻烈》、《淮南子》、《漢書》、《行神研究》、《瑣談》、《藝文類聚·卷第七十八·靈異部上·仙道》。相關概念或互讀詞包括：道家、三皇、五帝、廣成子、伊尹、太公、老子、尹喜。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「淮南王劉安」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「淮南王劉安」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「淮南王劉安」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「淮南王劉安」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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