景山公園

景山公園

概述

景山公園位於中國北京市西城區景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，坐落於明清北京城的中軸線上，為元、明、清三代皇家御苑。公園占地面積23公頃，園內松柏蔥鬱，古建築群保存完好。公園中心的景山海拔高度89.2公尺，相對高度45.7公尺，曾是北京城的制高點，可南望故宮金碧輝煌的宮殿，北看中軸線的鐘鼓樓，西眺北海白塔，地理位置極為重要。

景山之名最早見於《詩經》：「陟彼景山，松柏丸丸」、「望楚與堂，景山與京」，其中「景」意為高大。景山歷經多次更名，元代稱「青山」或「鎮山」，明代稱「萬歲山」或「煤山」，清順治十二年（1655年）正式定名為「景山」。作為北京城中軸線上的重要地標，景山公園不僅是歷史文化遺產，更是研究中國古代都城規劃與宗教建築的重要實物例證。

歷史淵源

遠古與早期開發

遠古時期，景山與北海等處均為永定河故道。由於河道地勢較高，在永定河改道後逐漸形成土丘。有學者考證認為，隋朝臨朔宮宮城和北苑之規劃乃今景山規劃之前身，此臨朔宮和北苑即隋煬帝在涿郡的離宮兼遠征高麗大本營。

遼代營建瑤嶼行宮（今北海公園瓊華島）時，將餘土堆積於此處。金代大定十九年（1179年），金章宗在此地南側建太寧宮，鑿西華潭（今北海），並在此地堆成小丘，建成皇家苑囿，稱「北苑」。其山下環繞兩重圍牆，山上建有瑤廣樓，稱為金中都十二景之一。

元代大都与後苑

13世紀中期，元世祖忽必烈於至元四年（1267年）營建大都，土丘一帶正處大都城中心，皇宮核心建築延春閣以北，故被闢為專供皇帝游賞的「後苑」。苑內有熟地8萬平方公尺，元代皇帝曾在此躬耕，以昭示天下重視農桑。時將原有金代小丘稱作「青山」，作為土丘的名稱，亦有說法認為元代此處又稱「鎮山」。

70年代初的考古勘探發現，在景山北牆外地面以下探出一段18公尺寬、南北走向的道路遺蹟，同時在景山公園內壽皇殿前探出大型建築夯土基址，這些發現證實了明清北京城的中軸線與元大都城的中軸線完全重合。

明代萬歲山的建成

明朝洪武初年，工部郎中蕭洵參與拆毀元故宮，親覽後苑景色以及金殿、翠殿、花亭、氈閣等建築。永樂年間，明成祖朱棣在北京大規模營建城池、宮殿和園林。依據「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方」之說，紫禁城之北乃是玄武之位，當有山以為屏障。故將挖掘紫禁城筒子河和太液、南海的泥土堆積在「青山」，形成五座山峰，稱「萬歲山」。

明初，朝廷在景山堆煤，以防元朝殘部圍困北京引起燃料短缺，因此該山又稱「煤山」。另據明代嘉靖年間《北京城宮殿之圖》（藏於日本東北大學圖書館），此處又名「梓金山」。山下遍植果樹，通稱「百果園」或「北果園」，山東北隅建壽皇殿等殿台，供皇帝登高、賞花、飲宴、射箭。

明崇禎十七年（1644年）三月十九日，李自成攻入北京，崇禎帝自縊於萬歲山東麓一株老槐樹上，是為甲申之變。清軍入關後，為籠絡人心，將此槐樹稱為「罪槐」，用鐵鏈鎖住，並規定皇族、文武官員路過此地都要下馬步行，以示對崇禘帝的尊敬。

清代景山的定型

清順治十二年（1655年）將「萬歲山」改稱「景山」。康熙帝在其詩作中有「雲霄千尺倚丹丘，輦下山河一望收」之句，以神仙居所「丹丘」比喻景山，可見其景觀地位。乾隆十四年（1749年），移建壽皇殿至景山正北面。乾隆帝在《御製白塔山總記》中寫道：「宮殿屏扆則曰景山。」

光緒二十六年（1900年）庚子事變時，八國聯軍占領北京，法軍先上景山，十多人把守園門。景山五亭內四尊佛像被掠走，各殿陳設寶物也被洗劫一空。待帝后回鑾，景山已風華不再。

近代轉型

民國17年（1928年），景山被闢為公園，屬故宮博物院管理。1950年至1955年，景山曾被華北軍區防空司令部短暫使用，作為防空陣地。1955年6月1日，北京市少年宮正式投入使用，位於公園內。1955年7月16日，景山公園重新開放迎接遊人。1957年景山被列為第一批北京市文物保護單位。2001年被列為全國重點文物保護單位。2024年7月27日，景山作為「北京中軸線——中國理想都城秩序的傑作」的組成部分，入選世界遺產。

主要內容

建築布局

景山原四周環繞雙重圍牆，兩重圍牆間的道路為「御道」。現外牆已拆除，御道擴建成馬路（景山前街、景山西街、景山東街、景山後街）。

景山門為公園正門，明代稱萬歲門，清代稱景山門。山左里門為西門，山右里門為東門。外牆有北上門、山左北門、山右北門等門制，形成完整的防護體系。

景山五亭

景山的山脊東西向延伸，上有五峰，每座峰上各有一座小亭，從東向西分別為周賞亭、觀妙亭、萬春亭、輯芳亭和富覽亭。萬春亭位於最高點，也是北京城的幾何中心所在。

亭名	位置	屋頂形式	高度	供奉佛像
周賞亭	東側第一座	重檐圓攢尖	11.3公尺	寶生佛
觀妙亭	東側第二座	重檐八角攢尖	14.2公尺	阿閦佛
萬春亭	中央最高峰	四角攢尖三層檐	—	毗盧遮那佛
輯芳亭	西側第二座	重檐八角攢尖	14.2公尺	阿彌陀佛
富覽亭	西側第一座	重檐圓攢尖	11.3公尺	不空成就佛

五亭供奉五方佛，是一組佛教建築。金代即在山上建有瑤光樓，元代在基礎上建築綠亭。現今五亭始建於乾隆十五年（1750年）。1900年五亭在庚子事變中被八國聯軍損毀，四尊佛像被劫走。1934年中國營造學社由梁思成、劉敦楨代擬設計修理計劃，1935年開始重修萬春亭。

其他重要建築

興慶閣位於公園西北部，為黃琉璃筒瓦綠剪邊重樓四角攢尖頂，面闊三間，進深三間，上層四周帶木迴廊，底樓為磚石結構。此為元代皇帝躬耕處的相關建築，每年皇帝都親自在此耕種，以示重視農桑。

觀德殿位於山東北隅，原是明代帝王射箭之所。殿前原有三座並列石橋「觀德橋」，可為水景，也用作分隔射箭者與皇帝的屏障，體現宮廷中君臣等級界限。

壽皇殿位於景山正北面，建於乾隆十四年移建，供皇帝登高、賞花、飲宴、射箭。

景山城隍廟位於景山西北角圍牆外側，今景山西街北端，是景山的城隍廟。

園林景觀

景山山頂松柏遍布，園內鶴鹿成群，以寓長壽。每逢重陽佳節，皇帝必到此登高遠眺，以求長生。山下遍植果樹，通稱「百果園」或「北果園」，種植眾多名貴果樹。園內建築與自然景觀相結合，形成獨具特色的皇家園林風貌。

文化影響

中軸線建築的典範

景山位於北京城中軸線的關鍵位置，是中國古代「象天法地」都城規劃理念的重要體現。明初依據四靈之說在紫禁城北堆山建園，體現了傳統中國宇宙觀中對方位與陰陽五行的重視。景山作為北京城的制高點，既是城市景觀的視覺焦點，也是皇權象徵的重要組成部分。

帝王文化與政治象徵

景山見證了眾多重要的歷史事件。崇禎帝自縊處成為清代籠絡人心的政治工具；八國聯軍入侵時法軍先占景山顯示其戰略價值；民國年間馮玉祥驅逐溥儀出宮時，以景山大炮威懾；毛澤東等中共領導人亦多次遊覽景山。這些事件使景山成為中國近代政治變遷的見證者。

宗教建築的融合

五亭供奉五方佛，反映了中國傳統宗教信仰的多元融合。清代皇室既崇奉佛教，也重視道教與傳統祭祀。景山作為皇家苑囿，兼具佛教、道教及儒家禮儀功能，體現了中國傳統社會宗教信仰的融合特質。

城市公園的轉型

從皇家禁苑到對外開放的公園，景山的歷史折射出中國近現代社會的變遷。1928年闢為公園、1955年重新開放、作為青少年活動場所等經歷，使景山成為北京市民文化生活的重要組成部分。

資料待補充

• 景山公園內道教相關設施或祭祀活動的詳細記載
• 元、明、清三代景山宗教功能變化的具體研究資料
• 景山與中國傳統風水理論關係的學術論述

來源

• 維基百科：景山公園（https://zh.wikipedia.org/wiki/景山公园）

相關典籍

景山公園相關之文獻，主要見於明清以來北京宮城、壇廟與苑囿制度之記載，而非以道教經典為直接文本。明代《大明會典》《明實錄》屢載景山營建背景，與萬壽山、御苑體系相互參證，可據以考察其原為宮城北障與皇家園林之功能。清代《日下舊聞考》*《欽定日下舊聞考》*及《光緒順天府志》則詳錄景山形勢、亭臺、古木與周邊宮禁空間，為研究其歷代沿革之重要典籍。就道教角度言，景山雖非傳統名山洞天，然北京城作為明清都城，宮苑祭祀與禳鎮觀念常與道教宇宙觀互為表裡，故相關文獻可由宮廷禮制、方志與御苑記述中，辨析其與道教空間秩序之關聯。近代園林史與北京史研究，亦多援引上述典籍以重構其歷史脈絡。

校對記錄

• 2026-04-28 格式校正：1 段
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• 2026-05-05 誤報排除：“民國17年（1928年），景山被闢為公園”與景山公園常見沿革不符；景山作為公園開放通常記為1928年，但“屬故宮博物院管理”與之後1955年重新開放、1957年列為北京市文物保護單位等表述可疑，且前後管理沿革缺少準確依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：“清代皇族、文武官員路過此地都要下馬步行，以示對崇禘帝的尊敬”中“崇禘帝”明顯是錯字，應為崇禎帝；且“下馬步行”的說法需更嚴謹，但主要錯誤是人物名稱。 → 正確：“崇禘帝”應為“崇禎帝”；原句確有明顯錯字。
• 2026-05-05 誤報排除：“景山五亭”中供奉佛像的對應關係有明顯混淆。五亭通常對應五方佛，但文中將“觀妙亭/輯芳亭/富覽亭”等與佛像配對，且“萬春亭位於最高點，也是北京城的幾何中心所在”表述過於絕對，易造成事實誤導。
• 2026-05-05 確認錯誤：“景山山頂松柏遍布，園內鶴鹿成群”屬明顯不實或過度誇張敘述，景山公園並非以鶴鹿放養聞名的公園場景。 → 正確：“園內鶴鹿成群，以寓長壽”屬誇飾性描述，缺乏景山公園常態實景依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：“每逢重陽佳節，皇帝必到此登高遠眺”屬絕對化表述，並不符合可證史實；只能說有登高習俗或相關活動記載，不能說“必到”。 → 正確：“每逢重陽佳節，皇帝必到此登高遠眺”屬絕對化表述，史實上只能說有登高相關傳統或活動記載，不能概括為“必到”。
• 2026-05-05 誤報排除：“景山之名最早見於《詩經》”這一說法本身未必錯，但後文將《詩經》中的“景山”直接等同於北京景山，容易造成混淆；《詩經》是泛稱地名，不等於現北京景山。
• 2026-05-05 誤報排除：“清順治十二年（1655年）正式定名為『景山』”基本可疑，常見記載為順治中期改稱景山，但“正式定名”用語過於確定，且與部分史料版本不完全一致。