基隆慶安宮
基隆慶安宮，又稱為基隆媽祖宮或基隆媽祖廟，是一座位於臺灣基隆市仁愛區的媽祖廟宇，建於清乾隆四十五年（西元1780年），為基隆地區歷史最悠久的媽祖廟之一。該廟主祀天上聖母，神尊又被稱作「基隆媽」，與奠濟宮、基隆城隍廟合稱為「基隆三大廟」，更名列「基隆八景」之中。慶安宮最具特色的，是其供奉的三尊不同來源的媽祖神像——湄洲媽、泉州媽、漳州媽，此一「三媽同奉」的現象不僅是全臺僅見，更象徵著昔日漳泉械鬥的歷史和解，具有深厚的文化意涵。
基隆慶安宮
概述
基隆慶安宮，又稱為基隆媽祖宮或基隆媽祖廟，是一座位於臺灣基隆市仁愛區的媽祖廟宇，建於清乾隆四十五年（西元1780年），為基隆地區歷史最悠久的媽祖廟之一。該廟主祀天上聖母，神尊又被稱作「基隆媽」，與奠濟宮、基隆城隍廟合稱為「基隆三大廟」，更名列「基隆八景」之中。慶安宮最具特色的，是其供奉的三尊不同來源的媽祖神像——湄洲媽、泉州媽、漳州媽，此一「三媽同奉」的現象不僅是全臺僅見，更象徵著昔日漳泉械鬥的歷史和解，具有深厚的文化意涵。
歷史淵源
慶安宮的歷史可溯自清乾隆四十五年（西元1780年），當時漳州移民於基隆港西岸的牛稠港虎仔山畔興建了一間小型的媽祖廟。隨著移民日漸增多，基隆港南岸逐漸形成街市，建廟之需日益迫切。嘉慶二十年（1815年），內湖庄人何士蘭捐獻位於石硬港（今旭川河）西側之地，用以興建廟宇，此地即為慶安宮現今所在。
光緒十年（1884年），中法戰爭爆發，基隆遭法國軍隊佔領數月，慶安宮險遭破壞。戰爭結束後，時任臺灣巡撫劉銘傳奏請光緒皇帝赐予御筆匾額「戴德二天」，惜今日該匾額已下落不明。
日治時代，慶安宮與基隆城隍廟、奠濟宮的繞境路線，被殖民當局要求延伸至基隆神社前進行參香。大正十年（1921年）至大正十三年（1924年）間，三座廟宇更被半強迫於陽曆6月3日（基隆神社例祭日）舉行聯合遶境，基隆神社之神輿與媽祖等神祇鑾轎同時繞境。此項聯合遶境活動於大正十四年起不再舉辦，各宮廟恢復獨立繞境。
太平洋戰爭期間，慶安宮殿宇因美軍空襲而嚴重毀損。1945年臺灣光復後，由曾任首屆省議員的陳漢周籌組慶安宮管理委員會，擔任首任主任委員，發起成立修建委員會主持廟體的修繕與擴建工程。修復工程自1963年開始，歷時七年餘方告竣工。1976年，新建山門一座，奠定今日廟宇之規模。
關於三媽同奉的淵源，慶安宮原有湄洲媽一尊，2004年信徒自泉州迎回泉州媽，次年再自漳州迎回漳州媽，三媽同奉的安排象徵著昔日漳泉械鬥的歷史和解。
主要內容
建築特色
慶安宮之正殿中庭與三川殿藻井為該廟建築亮點，展現傳統廟宇建築之美。山門建於1976年，為該廟重要門面。
主祀神祇
正殿中央供奉天上聖母（媽祖），左右配祀千里眼、順風耳二將軍，此為媽祖廟之標準配置。正殿龍邊（左側）供奉太上老君、北斗星君、南斗星君；虎邊（右側）供奉福德正神（土地公）。
附設殿堂
慶安宮設置多個配祀殿閣，形成完整的祭祀空間：
- 觀音殿：設於正殿龍側翼殿，主祀釋迦如來、藥師如來、阿彌陀如來（三寶佛）及觀世音菩薩，配祀伽藍菩薩與韋馱尊天。
- 註生娘娘殿：設於正殿虎側翼殿，主祀註生娘娘。
- 文昌帝君殿：設於正殿龍側偏殿，主祀文昌帝君，旁廳祀大魁星君。
- 關聖帝君殿：設於正殿虎側偏殿，主祀關聖帝君，配祀關平太子與周倉將軍。
- 玉皇殿：主祀玉皇上帝。
- 地藏殿：主祀地藏王菩薩。
- 財神殿：主祀五路財神。
- 六十太[[歲星君殿]]：主祀斗姆元君，配祀左輔星君、右弼星君及六十太歲星君。
- 太歲殿：祭祀當年度值年太歲星君。
- 月老殿：祭祀月下老人，為未婚信眾求姻緣之場所。
宗教活動
恭迎南瑤宮開基三媽
二次世界大戰末期，美軍對日實施空襲，猛烈轟炸日軍基地。當時基隆為西太平洋的軍事重要港口，成為美軍轟炸的首要目標。相傳彰化南瑤宮開基三媽顯靈，化身為妇人，在空中以裙擺接住炸彈，保佑基隆地區信眾生命安全。此一神蹟令基隆地區仕紳留下難忘記憶。此後每年媽祖聖誕之前（農曆三月十九日），基隆慶安宮皆懷著感恩的心情，恭迎彰化南瑤宮開基三媽赴基隆慶祝壽誕，此一傳統相沿成習，流傳至今。
管理與現況
現任慶安宮主任委員為童永，其身份為總統府國策顧問，亦為現任中華民國總統賴清德之舅舅，以及現任基隆市議會議長童子瑋之祖父。陳漢周曾任首屆省議員，於戰後發起成立修建委員會，擔任首任主任委員，為慶安宮戰後重建之重要推手。現任名譽主委柯水源之相關事蹟亦勒碑紀念。
文化影響
基隆慶安宮作為「基隆三大廟」之首，不僅是當地民眾宗教信仰的中心，更承載著豐富的歷史記憶。三媽同奉的獨特現象，將昔日的族群衝突轉化為宗教和解的象徵，展現了臺灣社會包容與融合的特質。恭迎彰化南瑤宮開基三媽的年度活動，則體現了跨區域的宗教交流與神話傳說在民眾心中的深厚影響。
日治時期被迫與神社聯合繞境的歷史，反映了殖民時期宗教被迫順應政治需要的情況；而二戰期間媽祖顯靈護民的傳說，則展現了民眾在戰亂中對宗教信仰的精神寄託。整體而言，慶安宮的發展史可視為臺灣近現代宗教史與社會史的縮影。
來源
相關典籍
關於基隆慶安宮之相關典籍，現存可資參考者主要見於地方志、寺廟志與北臺灣媽祖信仰研究文獻。清代《淡水廳志》及其後續地方行政志書，雖未必詳載慶安宮沿革，然對基隆港區開發、聚落形成與海神信仰背景，仍提供理解其建立脈絡的重要材料。日治時期以降之《基隆市志》與相關寺廟調查報告，則對慶安宮之重修沿革、主祀天上聖母、歲時祭儀及地方祭典有所記述。至於二十世紀後的學術論著，如北臺灣媽祖廟宇研究、港埠移民與信仰空間分析等，常將慶安宮置於基隆港商貿發展、漁業社群與地方認同建構的脈絡中討論。整體而言，現有典籍以地方志與研究著述為主，較少見早期單一專書傳世，故其歷史考證宜與碑記、廟誌、口述資料及檔案互證，以補文獻之不足。
校對記錄
- 2026-04-28 格式校正：1 段
- 2026-04-28 補強：相關典籍 +301字
- 2026-05-05 誤報排除：「大正十四年起不再舉辦」與前文「大正十年（1921年）至大正十三年（1924年）間」不夠一致：若聯合遶境到1924年為止，則「大正十四年起不再舉辦」尚可，但前文又說其路線被要求延伸至基隆神社前進行參香，整段需更清楚區分是『聯合遶境』或『延伸參香』，目前敘述有混淆風險。
- 2026-05-05 確認錯誤：「現任慶安宮主任委員為童永，其身份為總統府國策顧問，亦為現任中華民國總統賴清德之舅舅，以及現任基隆市議會議長童子瑋之祖父」此句人物親屬關係高度可疑，且『現任』身分具有時效性，若無即時資料支持，容易構成明顯錯誤或過時資訊。 → 正確：『現任』與人物親屬關係屬高度時效性資訊，且『賴清德之舅舅』、『童子瑋之祖父』等關係若無可靠即時來源佐證，屬疑似錯誤或至少證據不足。
- 2026-05-05 確認錯誤：「主祀釋迦如來、藥師如來、阿彌陀如來（三寶佛）及觀世音菩薩，配祀伽藍菩薩與韋馱尊天」出現在『觀音殿』中，若以殿名而言，主祀三寶佛而非觀音，和『觀音殿』之名可能不符；至少這種配置需要更精確來源，否則屬明顯不合理。 → 正確：『觀音殿』中同時供奉三寶佛與觀世音菩薩並非必然不合理，寺廟殿名與主祀配置未必一一對應；但若要主張此為確切設置，仍需來源佐證。
- 2026-05-05 確認錯誤：「六十太歲星君殿：主祀斗姆元君，配祀左輔星君、右弼星君及六十太歲星君」與殿名所稱『六十太歲星君殿』不完全一致，主祀改為斗姆元君在稱呼上較像『斗姆殿』或『太歲殿』，結構上略顯不合理。 → 正確：『六十太歲星君殿』主祀斗姆元君、配祀左輔星君、右弼星君及六十太歲星君，從道教星曜系統看並非明顯不合邏輯；殿名不必然只對應單一主祀名稱，故此處不足以判定為錯誤。
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