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內惟

內惟（Neiwei）位於臺灣高雄市鼓山區中北部，是一個歷史悠久的聚落地名。其名稱源自清代「內圍社」與「內圍庄」，「圍」字意指環繞於聚落周圍的柵欄竹籬等防禦設施。內惟地區的開發可追溯至清代，當時已有漢人與馬卡道族共同居住生活，隨後漢人比例漸增，聚落型態由「社」轉為「庄」。當地居民先祖大多來自福建漳州、泉州等地，以曾、吳、謝、陳、李、林為大姓，另亦有來自澎湖、臺南和屏東的移民。今日內惟隸屬高雄市鼓山區，保留了多座傳統廟宇與地方信仰中心，反映出漢人傳統信仰在南部臺灣的傳承與發展。

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內惟

概述

清代時期

內惟在清代隸屬於鳳山縣興隆內里。康熙年間編纂的《鳳山縣志》中尚未記載「內圍」地名，可見當時此地尚未形成具規模的漢人聚落。直至雍正年間的文獻資料，方出現「內圍社」與「內圍陂」之地名記錄，顯示此時內惟地區已同時有漢人與馬卡道族（Makatto）原住民居住生活。後隨漢人持續移入並開墾，原住民人口比例逐漸減少，地名遂由原住民族稱呼的「內圍社」轉變為漢人聚落的「內圍庄」，最終演變為今日所稱的「內惟」。

日治時期

日治初期（1895-1896年），因臺灣中南部仍有抗日活動，行政區劃暫時無法正常實施，內惟地區暫由派出性質的臺南民政支部鳳山出張所打狗事務所管轄。1896年3月大致平定後設縣，內惟地區先是歸屬臺南縣鳳山支廳管轄，隨後經歷數次行政調整，於1909年歸入臺南廳大狗支廳埤仔頭區。1920年全臺改行州廳制，內惟成為高雄郡高雄街下的大字之一，下轄「內惟」、「龍水」、「凹子底」三個小字。1924年高雄街升格為高雄市，內惟續為其下大字。1935年高雄市實施非正式行政區劃，設立內惟區，範圍等同原有的大字行政區。

中華民國時期

第二次世界大戰後，1945年原內惟大字改為臺灣省高雄市內惟區。1946年10月行政區重劃，內惟區與數個區合併為鼓山區，內惟遂拆分為數個里，僅核心地區保留為內惟里。1981年內惟里與興華里合併，目前底下有12個鄰。

地理範圍

內惟位於鼓山區中北部，其地理範圍大致如下：

北側：鄰近左營區桃子園地區
西側：以柴山為界
南側：至愛河支流高雄圳
東側：以翠華路及舊平交道位置作為分界

日治時期內惟庄的範圍相較於今日行政區，大致包括自強里（不含北部）、雄峰里（西部邊界地帶及東南端）、前峰里、民族里、內惟里、建國里、光榮里、龍井里、忠正里、正德里、平和里、民強里、厚生里、桃源里（東部邊界地帶中央）、鼓岩里（北部邊界地帶）、樹德里（北端）、裕興里、華豐里、裕豐里、龍水里、龍子里、明誠里（不含東北端），以及左營區新上里（西南端）等地區。

宗教信仰與廟宇文化

內惟地區保存了豐富的漢人傳統信仰與道教廟宇文化，反映出閩南移民社會的宗教特色。以下為當地主要寺廟與信仰場所：

主祀神明

寺廟名稱	主祀神明	性質
內惟神福祠鎮安宮	池府千歲、福德正神	境主廟
內惟青雲宮	保生大帝	桃子園移民聚落主廟
內惟龍目井龍泉宮	天上聖母	龍目井角頭廟
下南玉虛穹北極殿	北極玄天上帝	道教官廟
內惟赤龍宮	清水祖師	佛教/道教並奉
內惟啟安堂	關聖帝君	鸞堂系統
內惟彌陀院	阿彌陀佛	佛教道場
萬壽山龍泉寺	觀世音菩薩	佛教道場

信仰特色

內惟地區的宗教信仰呈現多元融合的特徵，以道教神明信仰為主體：池府千歲為內惟境主廟的主神，反映王爺信仰在南部臺灣的影響力；保生大帝信仰顯示漳泉移民對吳本（吳真人）的崇拜；北極玄天上帝則體現道教北方神的祭拜傳統；清水祖師與關聖帝君則為閩南社會中常見的信仰對象。此外，佛教道場如彌陀院與龍泉寺的設立，亦顯示當地宗教生態的完整性。

鸞堂文化

內惟啟安堂屬於鸞堂系統，以扶鸞問事為主要宗教活動，這是清代以來在臺灣漢人社會中發展出的獨特宗教形態，具有道德教化與神祇溝通的双重功能。

歷史建築

內惟陳氏古宅：為內惟地區保存的傳統閩南式民居，代表清代至日治時期漢人家族的建築形式與生活形態。

傳統市場

內惟早市：供應居民日常所需之傳統零售市場
內惟黃昏市場：傍晚時段營業之市場
內惟夜市：夜間營業之小吃與商品市集

教育機構

高雄市立鼓山高級中學
高雄市私立大榮高級中學
高雄市鼓山區內惟國民小學
高雄市鼓山區九如國民小學

大眾運輸

內惟車站（臺鐵）
美術館車站
環狀輕軌馬卡道站
環狀輕軌臺鐵美術館站

其他設施

高雄廣播電台
柴山自然公園
九如公園

資料來源

維基百科：內惟
《鳳山縣志》（康熙年間）
雍正年間相關文獻資料

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