寧壽宮

寧壽宮

概述

寧壽宮位於紫禁城內廷外東路、南三所以北，是清代宮廷建築群中的重要組成部分。「寧壽」二字寓意「安寧長壽」，反映了清帝對退位後安享晚年的期許。寧壽宮既是該區域單座宮殿的名稱，也是整個建築區域的總稱。宮殿建於清康熙二十八年（1689年），後於乾隆三十六年（1771年）至乾隆四十一年（1776年）間進行大規模改建，形成今日所見之格局。

值得注意的是，寧壽宮在清代的使用率極低。清高宗乾隆帝雖為日後退位生活悉心籌備此宮，甚至親撰《寧壽宮銘》闡述其宗教功能規劃，但終其一生未曾實際遷入。整組建築以其精美的設計著稱，被視為中國古代建築藝術的巔峰之作。

歷史淵源

明代遺址

寧壽宮區所在之地，原為明代仁壽宮一號殿的舊址。明代此處設有宮殿，反映了紫禁城東路區域在明代已具相當規模。

初建時期

寧壽宮最初建於清康熙二十八年（1689年），原建築為「工」字殿形制，即前殿與後殿之間以連廊相接，形成平面呈「工」字形的格局。此時期，雍正、乾隆年間，寧壽宮主要作為康熙帝后妃的居所。

乾隆改建

乾隆三十六年（1771年）至乾隆四十一年（1776年），清高宗下令對寧壽宮進行大規模改建。工程包括：

• 拆除前殿與後殿之間的連廊
• 將前殿改建為皇極殿
• 將原有的「寧壽宮」匾額移至後殿
• 在宮區最南端添建皇極門
• 形成前殿後寢的格局

此次改建的目的，在乾隆帝《寧壽宮銘》中有明確記載：預備在退位後，將坤寧宮所供奉的滿族薩滿教神位及神竿移至寧壽宮，依舊行祭祀之禮。改建完成後，寧壽宮成為紫禁城內除了坤寧宮之外，另一處重要的滿族薩滿教建築。

晚清使用

嘉慶元年（1796年）新正，乾隆帝傳位授寶後，在皇極殿舉辦「千叟宴」，宴請九十歲以上老人五千餘人。光緒年間，慈禧太后多次在皇極殿舉行慶典，並曾入住寧壽宮區域。清代以降，寧壽宮區幾乎未曾作為帝王日常居所使用，主要原因在於乾隆帝退位聖旨始終未付諸實行。

建築格局

總體布局

整組建築採用「前殿後寢」的傳統格局，占地面積寬廣，建築工藝精湛。前為皇極殿、寧壽宮，後寢則包括養性殿、樂壽堂、頤和軒、景祺閣等建築。後寢西部為寧壽宮花園，東部為暢音閣、慶壽堂等附屬建築。

前殿區域

皇極門：為寧壽宮區的正門，建於乾隆三十六年（1771年）。皇極門為三座隨牆琉璃門，置於漢白玉須彌座上，黃琉璃瓦單檐廡殿頂。其獨特之處在於三間七樓垂花門式牌樓門形制，在中國古建築學中具有重要研究價值。門前設有著名的九龍壁琉璃影壁。

寧壽門：為寧壽宮區的第二道宮門，建於康熙二十八年（1689年），乾隆年間依乾清門制度改建。黃琉璃瓦歇山頂，面闊五間，進深三間，門前設有精美的鎏金銅獅。

皇極殿：為寧壽宮區的主體建築，面闊九間，進深五間，取帝王「九五之制」。黃琉璃瓦重檐廡殿頂，前檐出廊，規制僅次於太和殿。殿內設四根瀝粉貼金蟠龍柱，頂有八角渾金蟠龍藻井，下設寶座。嘉慶元年「千叟宴」即在此殿舉行。

寧壽宮：位於皇極殿之後，面闊七間，進深三間，單檐歇山頂。室內內外檐裝修及陳設均仿照坤寧宮，設有煮肉鍋灶及薩滿教神位，是舉行滿族薩滿祭祀的重要場所。

後寢區域

養性殿：乾隆三十七年（1772年）仿內廷養心殿興建，為後寢主體建築之一。殿內設有佛堂、仙樓、書屋等空間，西山牆外設有香雪堂，仿照養心殿梅塢形制。

樂壽堂：乾隆三十七年（1772年）建成，仿長春園淳化軒規制。南北庭院東西廊壁嵌有《敬勝齋帖》石刻。乾隆帝原計畫以此為退位後寢宮，故又稱「寧壽宮讀書堂」。堂內曾陳設著名的「大禹治水圖玉山」。

頤和軒：與景祺閣以穿廊相接，形成工字殿形制。軒前月台左側設有日晷，廊壁嵌有《敬勝齋帖》石刻。

景祺閣：二層樓閣式建築，乾隆三十六年（1771年）興建。閣內曾設有小戲台，東側假山頂原有「翠環亭」（後拆除）。清朝光緒帝的珍妃曾幽禁於此。

宗教文化意義

滿族薩滿教功能

寧壽宮最重要的宗教文化意義，在於其作為滿族薩滿教祭祀場所的功能。乾隆帝在《寧壽宮銘》中明確記載，他計畫在退位後，將坤寧宮的薩滿教神位及神竿移至寧壽宮，仍依原有祀神之禮行祭。

寧壽宮（改建後的後殿）室內設有煮肉鍋灶及祭祀用的法器，是祭祀之所。東側兩間相連為臥室，西側三間敞通，設有木榻大炕及薩滿教神位。這種布局與坤寧宮相似，反映了滿族傳統的宗教建築理念。

佛道融合

後寢區域的養性殿設有佛堂，建有仙樓兩層，內有佛塔、佛像，反映了清代宮廷宗教信仰的多元性。乾隆年間的宮廷宗教生活，呈現出滿族薩滿教、藏傳佛教、道教及漢族傳統信仰相互融合的特點。

現今用途

故宮博物院展覽

今日寧壽宮區由故宮博物院管理使用，主要設有以下展覽：

石鼓館：位於寧壽宮，2017年重新開放。館中收藏戰國時期秦國石鼓十尊，以及元代石鼓文音訓碑一座。十尊石鼓（乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、千翳、田車、鑾車、蘦雨）是研究先秦文字及歷史的重要文物。

珍寶館：設於皇極殿東西廡、養性殿、樂壽堂、頤和軒等建築內，展覽面積2200多平方米。展出文物440多件，包括金銀器、玉石器、珠寶飾品、佛教文物等珍貴宮廷收藏。

建築保護

寧壽宮區的建築多經歷代重修。嘉慶七年（1805年）、光緒十年（1884年）、光緒十七年（1891年）均有修葺記錄。1979年重修時，將光緒年間改繪的彩畫恢復為乾隆時期原貌，以保存歷史真實性。

來源

• 維基百科：寧壽宮（https://zh.wikipedia.org/wiki/寧壽宮）

校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：將「石鼓館」所藏文物說成「戰國時期秦國石鼓十尊」不準確；故宮寧壽宮區展出的石鼓一般是唐代石鼓（十鼓），不是戰國秦國文物。
• 2026-05-05 誤報排除：石鼓十尊的名稱列法有明顯錯誤，與通行的十鼓名稱不符，屬張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清高宗在《寧壽宮銘》中闡述其宗教功能規劃」說法不夠準確，寧壽宮改建的核心用途是乾隆退位後居住與皇位禪讓後的宮殿安排，並非以宗教功能為主；把宗教功能列為主要規劃容易誤導。 → 正確：《寧壽宮銘》與寧壽宮改建確有乾隆退位後居住、宮廷安排及宗教空間等多重意涵；若僅說其核心用途是退位居住，會過度簡化，故原說法並非明顯錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「寧壽宮最重要的宗教文化意義，在於其作為滿族薩滿教祭祀場所」的表述過度絕對。寧壽宮區確有仿坤寧宮薩滿祭祀配置，但其主要功能與歷史使用重點仍是乾隆“退居”與宮廷建築群，不宜說成最重要的意義。 → 正確：寧壽宮區確有薩滿祭祀配置與宗教文化意義，但將其最重要的宗教文化意義直接概括為滿族薩滿教祭祀場所，屬偏概括但不一定構成明確錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「清高宗…甚至親撰《寧壽宮銘》闡述其宗教功能規劃」與後文「改建的目的…將坤寧宮所供奉的滿族薩滿教神位及神竿移至寧壽宮」之間基本一致，但把寧壽宮說成『改建後成為紫禁城內除了坤寧宮之外另一處重要的滿族薩滿教建築』過於泛化，容易把寧壽宮區整體與實際薩滿祭祀空間混為一談。 → 正確：寧壽宮區改建後確與薩滿祭祀空間相關，但稱其為『紫禁城內除了坤寧宮之外，另一處重要的滿族薩滿教建築』屬概括性表述，未必構成事實性錯誤。