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台南延平王祠

延平郡王祠，全稱「明延平郡王祠」，俗稱「開山王廟」或「鄭成功廟」，位於臺灣臺南市中西區開山路。該祠廟為清治時期臺灣最早由官方祭祀鄭成功的紀念祠，其前身為民間所建的「開山王廟」，具有超過三百年的歷史。日治時期曾改建為「開山神社」，是日本人在臺灣設置的首座神社，亦為二次大戰前日本帝國境外唯一由廟宇改為神社的特例。現今所見的北方宮殿式建築樣貌，乃1964年改建之結果。2010年，延平郡王祠（含鄭成功文物館）被登錄為臺南市第九座歷史建築。延平郡王祠奉祀明延平郡王鄭成功，兼祀其母田川氏、寧靖王朱術桂、五妃、監國鄭克臧及明鄭殉難文武諸臣百餘位，是臺灣重要的鄭成功信仰與明鄭歷史文化象徵。

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台南延平王祠

概述

延平郡王祠奉祀明延平郡王鄭成功，兼祀其母田川氏、寧靖王朱術桂、五妃、監國鄭克臧及明鄭殉難文武諸臣百餘位，是臺灣重要的鄭成功信仰與明鄭歷史文化象徵。

歷史淵源

建祠以前

據傳早在明永曆十六年（1662年）鄭成功病逝後，當地居民便建有小廟祭祀延平郡王。清治時期因政治顧慮，該廟使用「開山王廟」之名，「山」暗指臺灣，隱喻鄭成功為「開臺聖王」。然而早期方志如高拱乾《臺灣府志》（1696年）僅記載「開山王廟，在附郭縣東安坊」，未詳述祀神由來。

清代中葉《重修臺灣縣志》（1752年）提及澎湖將軍廟與隋朝武將陳稜的傳說，並懷疑開山王廟所祀神明與澎湖將軍廟相同。直至光緒年間（1875年）延平郡王祠建立前，鄭成功信仰已逐漸融入該廟。乾隆年間開山王廟曾傾圮，後由居民何燦重修擴建，並增祀鄭成功及甘輝、張萬禮等將領。

奉旨建祠（1875年）

同治十三年（1874年）牡丹社事件後，清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來臺處理防務。經臺灣府進士楊士芳、臺灣道夏獻綸、臺灣知府周懋琦等人稟請，沈葆楨與閩浙總督李鶴年等人共同上疏，追諡鄭成功並建專祠列入祀典。光緒元年正月初十日（1875年2月15日），朝廷准奏，下詔建祠。

工程同年三月動工，八月完工，由周懋琦總監、崇文書院山長陳謨為董事，耗費白銀7,400兩，聘請福州師傅林恩培營造，材料全數來自福州，呈現福州建築風格。此時祠廟佔地672坪，設有三川門、前殿、後殿、東西廡、東西轅門、儀仗所、祭器庫、廨舍，四周圍繞高二丈餘的紅磚牆。三川門正中央嵌有沈葆楨所書「奉旨祀典」及「明延平郡王祠」石額。

日治時期的變遷

明治二十八年（1895年）日軍接收臺灣後，首任總督樺山資紀進獻「力挽迴瀾」匾額。由於鄭成功具有日本人血統，日人將其作為臺日關係的「導引線」。明治三十年（1897年）1月13日，清代的延平郡王祠正式改為「開山神社」，列格為縣社，並舉行「奉告式」，例祭日沿用鄭成功農曆誕辰（1月16日），換算為陽曆2月15日。

神社初始沿用清代建築，後因日人深感建物老舊，於1908年發起改建。1914年動工，1915年竣工，耗資36,394圓，由島田宗一郎設計，將前殿、後殿、迴廊等改為中國南方傳統建築，新建拜殿、社務所、手水舍、神職宿舍、鳥居等則為日本神社形制，並徵收相鄰私有地將社域擴大為9,400坪。

昭和十二年（1937年）適逢開山神社列格40週年，因應皇民化運動需求，展開第二次大規模擴建。預算20萬圓，於原神社南側新建神明造本殿、祝詞屋、拜殿、鳥居等設施，境地再擴大約2,600坪，全體工程於1939年動工，1941年完工。

戰後重建與今日風貌

1945年日本戰敗，國民政府接管臺灣，該祠恢復為鄭成功祠祀。1947年由臺南市市長卓高煊及地方士紳發起重修，並於1950年代由蔣中正題頒「振興中華」匾額。

1961年適逢「鄭成功復臺三百週年」，蔣總統指示重修，由臺南市市長辛文炳組織「民族英雄鄭成功史蹟修建委員會」，耗費新臺幣331萬6千餘元，於1964年6月17日落成。改建工程由成功大學建築系教授賀陳詞主持，將原本福州建築形式改為鋼筋水泥造的北方宮殿式建築，覆蓋琉璃瓦。此舉使該祠日後無法列為古蹟，備受建築史學批評。

2007年，原入口「前無古人」匾被複製保存，原物移藏於鄭成功文物館。2010年7月21日，延平郡王祠（含鄭成功文物館）正式登錄為臺南市第九座歷史建築。

主要內容

建築格局

延平郡王祠現為三進合院類型，座西朝東，由山門、正殿、後殿與兩側廂房組成。祠廟入口面臨開山路，主入口牌坊原為日治時期臺南神社鳥居，戰後移除最上方橫梁並加刻青天白日徽。牌坊兩側有白崇禧於1947年題字的對聯「孤臣秉孤忠，浩氣磅礡留萬古，正人扶正義，莫教成敗論英雄」。

山門前原有古井一口，山門左側有過廊通往「甘輝將軍祠」，右側通往「張萬禮將軍祠」。東廡供奉陳永華、李茂春、盧若騰、馬信、阮駿等59位明鄭殉難文武諸臣牌位；西廡供奉沈光文、何斌等59位諸臣牌位，合計供奉118位殉難諸臣。

正殿為供奉鄭成功之處，外圍有迴廊，殿內中央設洗石子神龕，供奉雕塑家楊英風所製鄭成功塑像。正殿前原有神像金身，後因蔣中正1965年前來參拜而被移出，在民間輪流祭祀，直至2008年正式迎回安座。

後殿中央為「太妃祠」，供奉鄭成功之母田川氏。左右分別設「寧靖王祠」（供奉朱術桂與五妃）及「監國祠」（供奉鄭成功長孫鄭克臧及夫人陳氏）。

鄭成功文物館

鄭成功文物館建於1964年，由賀陳詞設計，原址為開山神社社務所所在。館藏可追溯至1930年「臺灣文化三百年紀念會」收集的史料，歷經1932年「臺灣史料館」（設於安平古堡）、1935年「臺南歷史館」等階段。戰後於赤崁樓設「臺南市立歷史館」，1964年遷至現址並更名為「臺南市民族文物館」，2003年改為現名。2023年12月22日，以「臺南市立博物館」之名重新開館。

祭祀團體

延平郡王祠的祭祀團體派下分為五祧：

名稱	簡介
同心敬	辦理祭祀與迎神事務，約60人，奉祀高約兩尺之開山王神像
誠心敬	負責轎班，約60人，奉祀高約七寸之開山王神像
和心敬	充任法師，約60人，奉祀高約七寸之開山王神像
忠雅堂	福州旅臺人士組成之社團
崇德堂	臺南鄭氏宗親

祭祀儀典

清治時期

延平郡王祠列入官方祀典後，每年春、秋兩季舉行中樞祭典，費用由臺灣縣（後改安平縣）支應，主祭者包括臺灣兵備道、知府、海防同知、知縣等。民間則於正月十六日至十九日依序由五祧祭祀，七月廿二日舉行盂蘭盆會。

日治時期

改為開山神社後，例祭定於每年2月15日（鄭成功誕辰），民間則仍依農曆進行傳統祭祀。

民國時期

1948年定4月30日「鄭成功登臺日」為官方春祭之日，後經考證改為4月29日。秋祭日期1950年定於8月27日，現改為每年農曆7月14日。祭祀主祭官原由內政部部長出任，2017年後改為尊重各族群歷史，不再硬性規定。

文化影響

鄭成功手植梅

延平郡王祠與梅花的淵源始於鄭成功愛梅之說。傳說後殿左側梅樹為鄭成功手植，於光緒元年（1875年）從臺灣府衙門鴻指園移植而來，被視為「再生梅」，象徵鄭成功精神不死。詩人楊承藩作有《延平王祠再生梅》詩記此事。，可惜此梅於1958年枯朽，後以接枝法由另一梅樹補植。

地名由來

1919年臺南市實施町名改正時，開山神社所在地區被改為「開山町」，其名即源於開山神社，可見該祠對臺南城市發展之影響。

資料來源

延平郡王祠 - 維基百科
資料待補充：臺灣省通志、臺灣縣志、重修臺灣縣志、續修臺灣縣志

學術專區

台南市釋教壇及其喪葬拔渡法事之研究

台南市政府 - 廟宇籤詩解析翻譯總表

校對記錄

2026-04-22 格式校正：1 段
2026-04-22 補強：相關典籍 +302字
2026-04-22 論文：+5篇
2026-05-05 誤報排除：鄭成功生卒年份表述錯誤：文中寫「明永曆十六年（1662年）鄭成功病逝」，但1662年屬永曆十六年無誤，前文若無其他矛盾則可；然而後文多處以「鄭成功誕辰 1月16日」直接對應陽曆2月15日，這是將農曆與陽曆固定對照，表述不精確且容易造成誤解，歷史上祭典日期需依當年曆法換算。
2026-05-05 確認錯誤：「日本帝國境外唯一由廟宇改為神社的特例」明顯過度絕對，屬不易成立的斷言，且與常見史實寫法不符，應改為較保守表述。 → 正確：「日本帝國境外唯一由廟宇改為神社的特例」屬過度絕對、難以證成的表述，應改為較保守說法。
2026-05-05 誤報排除：文中稱1914年改建為神社後「將前殿、後殿、迴廊等改為中國南方傳統建築，新建拜殿、社務所、手水舍、神職宿舍、鳥居等則為日本神社形制」，與前文說神社初始沿用清代建築、1914年起改建的脈絡可成立，但後面又說1937年再擴建時「於原神社南側新建神明造本殿、祝詞屋、拜殿、鳥居等設施」，兩段對拜殿與本殿的配置描述有重疊且不清楚，容易與前一輪改建內容混淆。
2026-05-05 誤報排除：「1947年由臺南市市長卓高煊及地方士紳發起重修，並於1950年代由蔣中正題頒『振興中華』匾額」與後文「1961年蔣總統指示重修」之間時間線容易衝突：若1961年才大規模重修，則1950年代題匾與重修關係不明，敘述跳躍。
2026-05-05 誤報排除：「1961年適逢『鄭成功復臺三百週年』」有明顯年代錯誤：鄭成功於1661年攻臺，1961年是三百週年無誤；但若是「復臺」通常應指1661年登臺，文中可成立。這裡沒有硬性錯誤。
2026-05-05 誤報排除：「2010年，延平郡王祠（含鄭成功文物館）被登錄為臺南市第九座歷史建築」與文末「2010年7月21日，延平郡王祠（含鄭成功文物館）正式登錄為臺南市第九座歷史建築」內容重複但不矛盾。
2026-05-05 誤報排除：「1970/1980?」等無明顯錯誤：文中未提及，無法判定。

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