五烈墓

五烈墓

概述

五烈墓，又稱五妃廟、五妃祀、寧靖王從死五妃墓，是一座位於臺灣臺南市中西區的祭祀建築，為紀念明寧靖王朱術桂從死的五位妃妾所建。五妃分別為袁氏、王氏、秀姑、梅姐及荷姐。1683年（明鄭永曆三十七年，清康熙二十二年），當施琅攻下澎湖之後，寧靖王決意殉國，五妃隨即自縊殉節，其事蹟成為臺灣歷史上著名的忠貞典範。五烈墓坐西南朝東北，為單進兩護龍式建築，呈現「墓廟合一」之特殊格局，現為國定古蹟，由臺南市政府文化觀光處管理。

明鄭時期之建置

五烈墓原址位於南門城外魁斗山（亦因諧音稱為桂子山），當時屬於仁和里。1683年（永曆三十七年）農曆六月廿二日，施琅攻下澎湖，寧靖王朱術桂知大事已去，召集諸妃表明殉國之意。五妃聞言，皆泣對曰：「王既能全節，妾等寧甘失身，王生俱生，王死俱死。」隨即相繼自縊於中堂。寧靖王親自殯殮後，將五妃靈柩安葬於此。

清康熙二十二年（1683年）八日，寧靖王亦自縊殉國，葬於五妃墓側，史稱「寧靖王及五妃之墓」。

清代官方修缮

1746年（清乾隆十一年），巡臺御史六十七及范咸因見廟宇荒頹，命臺灣府海防補盜同知方邦基重修五妃墓，並於正殿內五妃神像後之背牆上立墓碑「寧靖王從死五妃墓」，此後世人多稱「五妃廟」。同年另立五妃墓道碑（今移至南門碑林）。乾隆十六年（1751年），知縣魯鼎梅再次重修。光緒四年（1867年），臺灣府仕紳吳昌記再度修缮，亦稱「五妃娘廟」。

日治時期

日治初期，五妃廟因風雨侵蝕、年久失修，漸為荒煙蔓草所掩。1927年（昭和二年），愛國婦人会臺南州部長室人愛枝偶然訪察此地，深感感慨，率先提倡修復。當時臺南州知事喜多孝治於墓左側立「五妃之碑」，上撰詩文《弔五妃墓》並詳述整修經過，總工程費達六千餘圓，於同年7月竣工。1929年，於五妃廟周圍闢建為綠地公園。

二戰末期，1945年3月美軍轟炸臺南，五妃廟遭受波及，拜亭、西廂及牆壁均遭炸毀，廟門額及「五桂其芳」「五星同光」等匾額皆已不存。

戰後至今

1948年，閩人林森泉等人重修五妃廟。1960年代，雖有地方人士籌資修復，然廟宇周圍長期被違章建築佔據，環境髒亂。1966至1967年間，由五妃墓管理委員會委員林叔桓捐資修築擋土牆及台階，完成今日入口台階雛形。

1975至1977年，臺南市政府推動「臺南市名勝古蹟整修三年計畫」，對廟體與整體環境進行整修。1983年12月28日，五妃廟名列內政部公告第一批15座一級古蹟。1997年《文化資產保存法》修法後，改列為國定古蹟。1998年修復後，呈現今日所見之規模。

2020年，文化部選定五妃廟訂定為臺灣第一個古蹟保存區，展開周邊環境之基礎調查與法令研究。

建築特色

五妃廟坐西朝東北，為單進兩護龍式建築，主體為磚木結構。由於本為坟墓後增建廟宇，故呈現「墓廟合一」之特殊格局，墓塚與廟宇緊密相連。

主體結構

正殿前設有拜亭，兩側建有廂房，屋頂為硬山式燕尾翹脊。與一般廟宇使用奇數楹架不同，五妃廟正殿屋下橫於上的木楹共有八根，此乃遵循「陽廟以奇數，陰廟以偶數」之民間習俗，因五妃廟本質為墓塋，故使用偶數楹架。

門神彩繪

五妃廟門神彩繪別具特色：宦官手捧牡丹、鼎、廬，寓意獻花獻香、富貴薪傳；宮女手捧壺、桃和石榴，寓意多福多壽、多子多孫。

重要文物

廟內門楹聯書「芳祠永傍城南路，玉骨長埋桂子山」，墓碑銘「寧靖王從死五妃墓」直接鑲刻於廟內神像背後牆面上作為墓碑。殿內供奉之五妃娘娘神像，相傳為清末邑人所雕刻。另有「貞靈咸著」匾、趙雲石所題木刻對聯「血化一元鳥哀帝魄」「香留五桂花是女貞」，以及陳廷貽所題石刻對聯「殉難芳名勝蹟」「千秋五烈遺徽」等珍貴文物。

附屬設施

廟宇右側旁設有單開間之義靈君祠，為祭祀當年殉死之二位侍官埋骨之處。

宗教性質與信仰意義

五妃廟雖祭祀女性，然其性質並非姑娘廟（五妃皆為已婚之妃妾），亦非大眾廟（五妃身世明確，有「寧靖王從死五妃墓」之官方封號）。因係官方建廟，且為有封號之先賢祠廟，應歸類為正神陽廟。

五妃廟現為情侶夫妻間祈求忠貞愛情之祭拜聖地，象徵愛情之忠誠與專一，具有特殊之情感寄託意義。

現況與管理

五妃廟現為國定古蹟，由臺南市政府文化觀光處管理。廟內設有紀念碑、解說牌等導覽設施，並對外開放參觀。2020年起文化部推動古蹟保存區之規劃與環境整備，致力於保存此一具有歷史、文化與宗教價值之重要文化資產。

來源

• 高拱乾，《臺灣府志》，卷十藝文志，明寧靖王傳
• 范咸，《重修臺灣府志》，卷十九雜記，墳墓
• 連景初，〈五妃墓〉，《臺南文化》第3卷第2期（1953年）
• 何培夫，《臺南市古蹟》
• 文化部文化資產局——五妃廟
• 文化部iCulture——五妃廟
• 臺灣宗教文化地圖——五妃廟