黃泉

黃泉

概述

黃泉，出自中國古籍經典《[[左傳》]]中鄭伯克段於鄢的故事，鄭莊公說待其死後將與母親在黃泉相見。後在漢字文化圈中用於指人死後所居住的地方。因打井至深時地下水呈黃色，又人死後埋於地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界，又稱九泉、九泉之下，指九層泉井極深處，逐漸形成後世陰曹地府的觀念。黃泉路，指人死時通往黃泉地府的路。日本*《古事記》*受漢文化影響，亦記載有陰間地府黃泉國。

道教九泉

一曰酆泉號令之獄，主攝天魔。

二曰重泉斬馘之獄，主攝不職典祠。

三曰黃泉追鬼之獄，主攝山魁精魅。

四曰寒泉毒害之獄，主攝江湖水怪。

五曰陰泉寒夜之獄，主攝血食邪神。

六曰幽泉煞伐之獄，主攝山林木客。

七曰下泉長夜之獄，主攝古墓伏屍。

八曰苦泉屠戮之獄，主攝師巫、逆鬼

九曰凕泉考焚之獄，主攝刑亡橫死。

常見俗話、成語 「不到黃泉不相見」，又常說成「黃泉下相見」，即兩人死去了，到黃泉才相見。意思是在人間一輩子都不相見了。典故出自鄭伯克段的故事。鄭莊公因其母武姜作內應參與其弟弟共叔段之亂，背叛鄭國，遂流放其母於城潁，並發誓「不至黃泉，毋相見也。」幾年後，莊公思念母親，遂在大夫潁考叔建議下，運用雙關語的巧妙，「穿地至黃泉（鑽地道，直到看見黃色的地下水）」，在地道中見到母親。 「結髮同枕席，黃泉共為友。」 「碧落黃泉」，碧落，天上；黃泉，地下；合起來泛指宇宙的各個角落。出自唐朝大詩人白居易詩作《長恨歌》：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」 「黃泉不歸路」，本意指死路，到黃泉地府回不到人間的路。 「命喪黃泉。」 「黃泉路上無老少。」如：黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。黃泉路上無老少，又何必斤斤計較！ 「含恨九泉」，指抱恨而死，在黃泉地府也充滿怨恨。 反義「含笑九泉」，死後在九泉之下滿含笑容，感到欣慰、高興。 「九泉之下，死不瞑目。」 反義「九泉之下，也可瞑目。」或「九泉之下，可也瞑目。」出處：元朝關漢卿《[[竇娥冤》]]：「替你孩兒，盡養生送死之禮，我便九泉之下，可也瞑目。」 註釋 參考文獻 Ono, Sokyo. Shinto: The Kami Way. Tokyo: Charles E. Tuttle Company. 1992. ISBN 4-8053-0189-9. 眞言引導要集便蒙 （日語） 參閲 陰間 常世國 死後生命 外部連結 黃泉國巡り （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語） 鄭家瑜 『古事記』における「黃泉國」の性格と役割PDF（1.0 MiB） - ウェイバックマシン（2016年3月4日アーカイブ分） （日語）

來源

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• 2026-05-06 確認錯誤：「鄭莊公說待其死後將與母親在黃泉相見」不準確，原典是鄭莊公與母親武姜因共叔段事件失和後，發誓『不及黃泉，無相見也』，之後在潁考叔建議下掘地見母，並非『待其死後』才相見。 → 正確：「不及黃泉，無相見也」出自《左傳·隱公元年》，是鄭莊公與武姜失和後的誓言，後因潁考叔勸諫而掘地見母；原表述若寫成「待其死後將與母親在黃泉相見」不準確。
• 2026-05-06 確認錯誤：「打井至深時地下水呈黃色，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界」屬於過度推演，『黃泉』作為死後世界的用法並非由『地下水呈黃色』直接演化而成，這段因果關係不夠準確。 → 正確：「黃泉」在先秦兩漢語境中可指地下幽冥之所、死後世界；其語源與用法不宜簡化為「因打井見黃色地下水所以演化為死後世界」的單一路徑推演，原說法因果鏈過度簡化。
• 2026-05-06 確認錯誤：「道教九泉」各獄名稱與主攝對象的列法可疑，與常見道教分類不一致，尤其『黃泉追鬼之獄，主攝山魁精魅』『凕泉考焚之獄』等表述缺乏通行來源，疑似混入後世雜抄內容。 → 正確：所列「道教九泉」各獄名稱與主攝對象並非通行、穩定的標準分類，部分名目如「黃泉追鬼之獄」「凕泉考焚之獄」確實可疑，疑有雜抄或後出材料混入。
• 2026-05-06 確認錯誤：「不到黃泉不相見」這段把『黃泉』解釋為『看見黃色的地下水』不對；這裡是語義上的『地下極深處／死後世界』，並非字面指地底黃色水源。 → 正確：「不到黃泉不相見」中的「黃泉」應理解為地下極深處、冥界或死後世界的語義，不是字面上的「看見黃色的地下水」。
• 2026-05-06 確認錯誤：「結髮同枕席，黃泉共為友」並非通行、可直接確認的固定成語或常見名句，且『黃泉共為友』的表述不夠常見，可能有引文失真。 → 正確：「結髮同枕席，黃泉共為友」並非常見固定成語；其確切常見版本更接近古詩中的「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」「生當復來歸，死當長相思」等表述，原引文可能有失真或改寫。