試論丘處機、尹志平無為、有為統一的思想

試論丘處機、尹志平無為、有為統一的思想

書目定位

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基本資訊

• 題名：《試論丘處機、尹志平無為、有為統一的思想》
• 作者：樂愛國
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

丘處機

、尹志平無為、有為統一的思想

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/43-6-51.pdf

摘要

道 想思教 試論丘處機、尹志平無為、有為 統一的思想  樂愛國 廈門大學哲學系 老子講「無為」，既可以理解為 為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用 「不為」或無所作為，也可理解為一種 焉。」2 又說：「丹陽師父全行無為古 「無為」的處事方式，以達到「無不 道也，至長春師父，惟教人積功行，存 為」。道教也講「無為」。郭武指出：「綜 無為而行有為。」3 觀《道藏》諸家對於『無為』的注疏， 關於丘處機、尹志平無為、有為 實際上其多未將『無為』視為『無事』， 統一的思想，尹志平門人段志堅所編 而是透露出一種積極有為的精神，甚至 《清和真人北遊語錄》中多有論述，大 以『大有為』作為其主要的內容，以『無 致可歸結為以下五个方面： 不為』作為其最終的目的。」1 然而， 丘處機（字通密，號長春子）則明確將 「無為」與「有為」統一起來，既講「無 1、無為、有為，惟時是從 為」，又講「有為」，並且較多地講「有 為」。丘處機弟子尹志平（字大和，號 尹志平曾引劉處玄所說：「修行 清和子）曾說：「丹陽師父（馬鈺）以 必當其時。……此時既過，修行將至難 無為主教，長生真人（劉處玄）無為、 矣。」並指出：「吾初聞之

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《試論丘處機、尹志平無為、有為統一的思想》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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引用邊界

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待補欄位

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