理學化詮釋——陳來之船山學

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基本資訊

• 題名：《台北大學中文系網頁》
• 作者：林柏宏、施超
• 年份：2022
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.cl.ntpu.edu.tw/ntpu-20/j-3206.pdf

摘要

249 理學化詮釋——陳來之船山學 1 林柏宏 2 施超 3 摘要：海峽兩岸之船山研究，長期以來有著不同之發展，早期是唯 心、唯物之異，後來則有心學、理學之別。心學化船山以臺灣學者 曾昭旭為代表，理學化船山則以中國大陸學者陳來為代表。 使用朱子哲學之觀點，詮釋船山評價船山，這樣的方式，有其 意義，亦有其限制。其意義在於，理學化詮釋凸顯了船山與朱子之 關聯，鉤勒出理學與氣學間之互動關係；其限制則在於，氣學終不 是理學，船山終不是朱子。 船山是氣學，其哲學以易學為核心，而強調乾坤並建，兩端而 一致之辯證思考。在易學立場上，船山明確否定了朱子易學。不同 於朱子，船山並非罪情論，情是中性之謂，非惡之本源。船山論情， 並非朱子截然分明地闡釋概念，而是彼此關聯地談。性情是彼此相 需、相成、相函之存在，此中蘊含著始終之時間歷程意義，體用之 本體作用意義，以及道德法則情感內容之倫理意義，而這關連性， 可探求於一切人事物，而歸本於太極。 這種關聯性的表述，皆源於乾坤並建、兩端而一致之辯證思考， 1 收件日期：2021/10/31；修改日期：2022/03/01；接受日期：2022/03/30 博士後面上

道教研究定位

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