秦簡牘死而復生的敘事與物質文化之源流

秦簡牘死而復生的敘事與物質文化之源流

書目定位

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基本資訊

• 題名：《秦簡牘死而復生的敘事與物質文化之源流》
• 作者：楊明璋
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://chinese.nccu.edu.tw/upload/35/doc/3658/%E7%A7%A6%E7%B0%A1%E7%89%98%E6%AD%BB%E8%80%8C%E5%BE%A9%E7%94%9F%E7%9A%84%E6%95%98%E4%BA%8B%E8%88%87%E7%89%A9%E8%B3%AA%E6%96%87%E5%8C%96%E4%B9%8B%E6%BA%90%E6%B5%81.pdf

摘要

107 秦簡牘死而復生的敘事與物質文化之源流 楊明璋 摘要 像秦簡牘〈丹〉、〈泰原有死者〉的死而復生敘事，周代的《左傳》 已有之，秦漢魏典籍中，以《漢書‧五行志》記趙春死而復生及古文《周 書》記越姬死而復生，與之較為相似，都言及瀕死者的見聞。而〈丹〉、 〈泰原有死者〉中，復生者陳述死者、鬼的好惡及祭祀法等，則在唐代的 《冥報記》、《博異記》、《河東記》可見到類似的例子。而秦簡〈丹〉 中，死者得以復生的關鍵，是司命史公孫強派遣的白色動物，因竹簡該文 字漶漫，學者或釋作「白狗」，或作「白狐」，本文分析現存典籍文獻所 敘的白犬、白狐二種動物，發現白狗似更具辟邪、禳災的能耐，且秦漢墓 葬也有以白狗陪葬的情形，如湖北江陵鳳凰山 169 號漢墓。至於〈丹〉「死 人以白茅為富」、〈泰原有死者〉謂死人「黃圈以當金，黍粟以當錢，白 菅以當繇」，意味在他界，黃圈（卷）、黍粟、白菅（茅）可以作為金錢 使用，或抵徭役，這在漢〈張叔敬鎮墓文〉、唐代段成式《酉陽雜俎前集》 也可見類似的說法，目的都是希望死人在他界擁富得貴、無苦無厄。 關鍵詞： 簡牘、〈丹〉、〈泰原有死者〉、物質、白狗、白狐、黃圈（卷）、 黍粟、白

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《秦簡牘死而復生的敘事與物質文化之源流》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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