朱熹存在網絡與存在意識的緣起型態:朱熹的親屬網絡及其內涵與影響之分析

朱熹存在網絡與存在意識的緣起型態：朱熹的親屬網絡及其內涵與影響之分析

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• 題名：《朱熹存在網絡與存在意識的緣起型態：朱熹的親屬網絡及其內涵與影響之分析》
• 作者：待補
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摘要

朱熹存在網絡與存在意識的緣 起型態：朱熹的親屬網絡及其內涵與 影響之分析 如同一些前輩學人所指出，傳統中國人的存在方式，不以獨立的個體為基礎 單元，而富有一體難分的整體性。1而筆者在長期研究中國歷史與文化過程中， 則進一步深感中國社會的存在狀態與人們的存在意識，既具有一體難分的整體性， 同時還具有「網絡性」。個體與其周圍的親人、同儕、朋友及其他關係形成親疏 遠近不同的多重網絡。這些網絡，不僅維繫其生存，也是其生命意義的根基。以 宗族、宗法、家族、家庭、五倫與三綱為中心所組織起來的傳統中國漢人社會的 強烈網絡性，反映了華夏政治社會的基本組織方式，也是其倫理、價值、道德與 文化的根源。具有「網絡化存在意識」的人，傾向於視整體網絡的存在先於也重 於個人的存在，是以為其所屬的網絡而努力才是生命的真諦。此與現代具有「個 體化或原子化存在意識」的人，強調生命的終極意義在於個體完成，主張個人的 主體性與自由、獨立的優先性，有根本性的不同。這種傾向，從三代以降，一直 影響至今。 只要是人類社會都有其網絡性，然而中國社會的家族性、整體性以及政治社 會的整合度卻特別強，因而其網絡性也特強。個體獨立運作的部

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