論邵康節的物我觀——一對勞思光先生詮釋的反思

論邵康節的物我觀——一對勞思光先生詮釋的反思

書目定位

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基本資訊

• 題名：《論邵康節的物我觀——一對勞思光先生詮釋的反思》
• 作者：待補
• 年份：2000
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

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• 來源: https://la.nccu.edu.tw/upload/27/doc/6131/%E9%99%B3%E7%99%BE%E5%B9%B4%E5%85%88%E7%94%9F%E5%AD%B8%E8%A1%93%E8%AB%96%E6%96%87%E7%8D%8E%E8%AB%96%E6%96%87%E9%9B%86%20%E7%AC%AC%E4%BA%94%E6%9C%9F%20C5-01.pdf

摘要

陳百年先生學術論文獎論文集第五期 論邵康節的物我觀 5 論邵康節的物我觀 一對勞思光先生詮釋的反思 壹 在勞先生的《中國哲學史》中，對邵康節物我觀的談論，是 筆者想要藉此提出討論，並再做個反思的。尤其是勞先生引的一 段出自邵康節〈漁樵問答〉中漁者的回答: 「漁者曰:以我絢物，則我亦物矣;以物絢我，貝 11 物 亦我也。......由是明天地亦萬物也，萬物亦我也，我 亦萬物也;何物不我?何我不物?如是則可以宰天 地，可以司鬼神，而況于人乎?況于物乎? J 康節的談論似乎是說「物」或「萬物」、「天地」和「我」是一體 的，是平等的與相通的，而在「物 J r 我」相通這裡'康節提出了 兩種方式:一種是「以我街物」的方式，男一種則是「以物街我」 的方式，這兩種方式都可以達到「宰天地」和「司鬼神 J' 故康節 之意向似乎是要達到一個完全的合一，無對立的合一，我與天地 萬物合同的境界。 接下來是勞先生的詮釋: 「今謂人之可貴在於能觀天地萬物之理，而此一能力 即是認知主體之主宰性。人倘不能顯現此種主宰性， 則是『以我絢物.n '蓋自身失其『主體性.n '即同於『一 1 勞思光. (新紛中國哲學史(三上

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道教研究定位

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