日本禪宗寺院之宋明伽藍神

日本禪宗寺院之宋明伽藍神

書目定位

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基本資訊

• 題名：《日本禪宗寺院之宋明伽藍神》
• 作者：二階堂善弘
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://teric.naer.edu.tw/wSite/PDFReader?xmlId=&fileName=1494278505688&format=pdf&OWASP_CSRFTOKEN=AVQI-O9NT-577J-167U-4MAX-S3HO-0V1C-88V3

摘要

圖書、知識建構與文化傳播 日本禪宗寺院之宋明伽藍神 二階堂善弘 摘 要 《水滸傳》第七十回有「張清手起，勢如招寶七郎」的記載。好像看 《水滸傳》的人，馬上想起「招寶七郎」的樣子，因為那時一般人都認識招 寶七郎的抬一隻手的神像。可是後來招寶七郎信仰衰落了，現在幾乎沒有人 知道七郎的樣子，所以不能了解這段話的真正意思。 宋、明時期，中國南方招寶七郎信仰非常流行，浙江地方從前有幾座七 郎廟存在。有些佛寺以招寶七郎為伽藍神，那時稱為大權修利菩薩。還有安 徽廣德的祠山張大帝的信仰也非常流行。《西湖二集》有「祠山張大帝，天 下鬼神爺」的記載。江蘇、浙江、安徽供張大帝的廟挺多，有些佛寺認為張 大帝也是伽藍神。 這些伽藍神傳播到日本，由於南宋佛寺跟日本佛寺之間的交流興盛，許 多僧人來往。那時日本禪寺完全「拷貝」南宋佛寺的模樣，所以有些伽藍神 也來到日本。日本建長寺、建仁寺、東福寺、泉涌寺、壽福寺等禪寺現在也 供招寶七郎、祠山張大帝。可是明代以後在中華之地那些神明信仰慢慢地衰 落了。 北宋時期渡到中國的日本僧侶成尋，拜了各地供地的伽藍神。就是東嶽 大帝、平水大王、五通大帝、白鶴靈王等神明。但是卻沒有關公

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《日本禪宗寺院之宋明伽藍神》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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