論〈老子銘〉中的老子與太一

論老子銘中的老子與太一

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基本資訊

• 題名：《論老子銘中的老子與太一》
• 作者：劉屹
• 年份：2003
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://ccsndb.ncl.edu.tw/nclccs/pdf/01_021_001_01_04.pdf

摘要

BIBLID 02544466(2003)21:1 pp. 77103 漢學研究第 21 卷第 1 期（民國 92 年 6 月） 論〈老 子 銘〉中的老子與太一 劉 屹＊ 摘 要 傳統觀點認為在漢代，老子已經被神格化為民間信仰乃至當時所謂「道 教」的最高主神，但支持這一結論的幾條關鍵性材料卻面臨著重新定年和辨 偽，因而這一觀點現在並非不可動搖。本文繼續了作者對此問題的系列考 察，在對〈老子聖母碑〉和〈老子變化經〉做出考察之後，本文將從漢代宇 宙生成論、太一在漢代民間信仰中的地位以及民間信仰歌舞祭神的角度，對 傳統認為的延熹八年〈老子銘〉裏老子至尊神格地位提出質疑。認為當時的 老子還不具備成為最高主神的條件，天神太一仍然是民間信仰的主神。由此 還可確認，《老子想爾注》中以老子作為道教的主神「太上老君」，不應該是 漢代的觀念。並希望通過這一例個案研究，提出道教形成史上的「天崇拜」 與「道崇拜」之區分。 關鍵詞：老子、老子銘、道教、漢代、太一 一、引 言 道教學者一般以東漢順帝漢安元年（142）張道陵在鶴鳴山神遇太上老 君為中國道教史的開端， 1 但漢代「道教」的情況實際上是晦暗不清的。若

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