敦煌講史變文的佛教敘事及其講唱者的身分

敦煌講史變文的佛教敘事及其講唱者的身分

書目定位

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基本資訊

• 題名：《敦煌講史變文的佛教敘事及其講唱者的身分》
• 作者：楊明璋
• 年份：2022
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://cl.site.nthu.edu.tw/var/file/401/1401/img/491042721.pdf

摘要

清華中文學報 第二十八期 2022 年 12 月 頁 145196 國立清華大學中國文學系 敦煌講史變文的佛教敘事及其講唱者的身分(cid:13) 楊明璋(cid:13)(cid:13) 摘要 本文以敦煌講史變文中可見佛教敘事的作品為對象，先就講史作 品中的佛教敘事之情節由來、敘事特色及作用進行論述，另也關注其 抄寫情形及生成文化語境，進而討論這些作品的講唱者身分。總括而 言，這些融入有佛教敘事的講史變文，大抵有二種情形：一是像出自 五代僧人雲辯的〈故圓鑒大師二十四孝押座文〉，或者〈舜子變〉、〈韓 擒虎話本〉、〈董永詞文〉，其中的佛教敘事對人物正面形象的型塑、 主題要旨的定調，大有影響，加上抄寫這些作品的寫本，也往往同時 寫錄有與佛教相關的文書，又約八世紀上半葉開始，時可見中土世俗 故事為佛教講經吸收及名為「戲僧」、「遊僧」的和尚活躍於世俗活動 或儀式的記載，故從內、外緣條件來看，這些作品應是僧人或對佛教 有深刻了解的人士所為；二是像〈唐太宗入冥記〉、〈葉淨能詩〉的佛 教敘事，還雜揉有仙道方術，對人物形象則起了負面作用，主題要旨 也因而模糊，佛、道人物成了講唱者嘲弄的對象，故這些講史作

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：摘要中將《舜子變》《韓擒虎話本》《董永詞文》與「五代僧人雲辯」的〈故圓鑒大師二十四孝押座文〉並列，說明「這些作品應是僧人或對佛教有深刻了解的人士所為」；但其中《韓擒虎話本》《董永詞文》本就屬於與佛教關聯較強的俗講/變文文本，作者身分並不能直接等同於僧人，這裡的推論過於武斷，屬明顯不合理的概括。 → 正確：敦煌變文作者多為僧人，但《韓擒虎話本》《董永詞文》的作者身分缺乏直接證據，推論為僧人或對佛教有深刻了解之人屬於合理假設，非明顯不合理。

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《敦煌講史變文的佛教敘事及其講唱者的身分》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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