進化思想在近代中國

進化思想在近代中國

書目定位

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基本資訊

• 題名：《進化思想在近代中國》
• 作者：王汎森
• 年份：2009
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

時間感、歷史觀、思想與社會》

基本資訊

• 來源: https://jupiter.math.nycu.edu.tw/~mshc/006_201510/006_07.pdf

摘要

時間感、歷史觀、思想 與社會 進化思想在近代中國 作者：王汎森 作者簡介：王汎森為普林斯頓大學博士，任職中央研究院歷史語言研究所，專長為明清及近代之思想史、學術史、文化史。2004 年當 選中央研究院院士，2005 年獲頒選為英國皇家歷史學會會士。 重點摘要： ▲透過嚴復所譯的《天演論》，「進化」成為影響近代 中國最重要的思想觀念之一。該書所譯並非達爾文的《物 種原始》，而是對赫胥黎《進化與倫理》的譯述。 ▲「演化」、「進步」、「進化」是不同的概念，但演 化論傳入中國後，各概念被不加批判的混用附會，形成 線性的進步觀，滲透到各領域、層面。改變了人們的時 間感、學術思路、道德尺度，擁有不可挑戰的正當性。 雷 蒙．威廉斯（Raymond Williams）在他的《文 化 與 社 會 》（Culture and Society 17801950） 中 說，18 世紀末尾數十年及 19 世紀前半葉，幾個今 日極為重要的字眼首次變成一般通用的英文字。他 提到五個字：工業（industry）、民主（democracy）、 階 級（class）、 藝 術（art）、 文 化（culture） [1]

校對記錄

• 2026-05-07 確認錯誤：《天演論》並非嚴復「所譯」的赫胥黎《進化與倫理》；嚴復譯的是赫胥黎《Evolution and Ethics, and Other Essays》中的〈Evolution and Ethics〉部分，中文通常作《天演論》；若說成譯自單一書名《進化與倫理》略有不精確，且「物種原始」應為《物種起源》而非《物種原始》。 → 正確：嚴復所譯的《天演論》通常指赫胥黎《Evolution and Ethics, and Other Essays》中的〈Evolution and Ethics〉，而非達爾文《物種原始》（即《物種起源》

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《進化思想在近代中國》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

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引用邊界

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待補欄位

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