朱子《家禮》「血祭傳統」的因革與禮學意義

朱子家禮血祭傳統的因革與禮學意義

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基本資訊

• 題名：《朱子家禮血祭傳統的因革與禮學意義》
• 作者：李蕙如
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: http://tkuir.lib.tku.edu.tw:8080/dspace/retrieve/178045/125-7-24.pdf

摘要

朱子《家禮》「血祭傳統」的因革 與禮學意義 李蕙如 一、血祭傳統 （一）禮之初，始諸飲食 根據〈禮運〉所言，最初的祭祀起源於向神靈獻食： 夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以 致其敬於鬼神。及其死也，升屋而號，告曰：「皋！某復。」然後飯腥而苴 孰，故天望而地藏也。體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南向，皆從 其初。1 先民把黍米放在火上燒熟，把小豬放在火上烤熟，地上挖坑做為酒壺，用雙手當酒 杯捧水喝，用草紮成槌子敲打地面當做鼓樂，以此方法向鬼神表達敬意，從而得 到神明的庇護與賜福。關於此段文字，鄭玄注：「中古未有釜、甑，釋米捭肉，加 於燒石之上而食之耳。」孔穎達疏：「燔黍者，以水洮釋黍米，加於燒石之上而燔 之。捭豚者，捭析豚肉，加於燒石之上而熟之。」朱彬《禮記訓纂》則引段玉裁之 言曰：「擘豚，謂手裂豚肉也。」2 又，《孔子家語‧問禮》謂：「太古之時，燔黍擘 豚，汙罇抔飲。」3 此外，《鹽鐵論‧散不足》賢良謂：「古者燔黍食稗，而捭豚以相 李蕙如，淡江大學中國文學學系副教授。 1 〔清〕孫希旦撰，王星賢等點校：《禮記集解》（臺北：文史哲出版社，1990 年），

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