明末清初功过格的盛行及善书所反映的江南社会

中國人民大學清史研究所

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• 題名：《中國人民大學清史研究所》
• 作者：游子安
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

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• 來源: http://cipsi.ruc.edu.cn/docs/2020-03/a4c6a587a9d74f2989fdbd8409b19ebb.pdf

摘要

127 明末清初功过格的盛行及 善书所反映的江南社会 游 子 安 所谓善书 , 是劝人实践道德、 修善止恶的著述。明清时代 , 善书在民间广泛流传 , 流通较 广的是 《太上感应篇》、 《文昌帝君阴 文》、 《关圣帝君觉世真经》 及功过格等。据善书研究的 开拓者酒井忠夫的界定 , 功过格 “是指将中国的民族道德区别为善 (功 ) 与恶 (过 ) , 具体地 分类记述 , 并以数量计算善恶行为的书籍” ①。本文从明末清初功过格的流行谈到它所反映的 江南社会。首先简述明末清初功过格的流行 ;然后探讨善书抨击淫靡的风气和针对低假色银的 现象 , 及功过格 “论钱记功” 的方法。此外 , 明末以来抗租等事件使部分士绅作出反省 , 清初 善书既告诫乡绅体恤佃仆 , 也劝谕他们行善积德。最后 , 功过格强调救济援助贫苦无依者 , 实 源于善书对财富聚散的看法 , 鼓励富者散财以积德。 一、 明末清初功过格的流行 就新著成善书数量来说 , 明末清初是善书最流行的时期。从 1620年到 1670年 , 至少出版了 10套新的功过格②。而功过格的编撰者大多是江苏、 浙江、 福建等地士人。如袁黄 (浙江嘉

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