楞伽經之如來藏與阿梨耶識

楞伽經之如來藏與阿梨耶識

書目定位

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基本資訊

• 題名：《楞伽經之如來藏與阿梨耶識》
• 作者：釋會容
• 年份：1986
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.huayencollege.org/files/paper/grad_thesis/01-05/%E7%AC%AC1%E5%B1%86-02-%E9%87%8B%E6%9C%83%E5%AE%B9-%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%B6%93%E4%B9%8B%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F%E8%88%87%E9%98%BF%E8%B3%B4%E8%80%B6%E8%AD%98.pdf

摘要

華嚴專宗學院研究所第一屆畢業論文 楞伽經之如來藏與阿梨耶識 指導教授：李志夫教授 研究生:釋會容 中華民國七十五年九月 楞伽經之如來藏與阿梨耶識 釋會容 提要 筆者研讀『楞伽經』後，確信本經具有九識思想。九識者：如來藏識、阿梨 耶識、意、意識、身識、舌識、鼻識、耳識、眼識。如來藏識為真識，阿梨耶識 為妄識，而如來藏是真妄和合，卻又本性清淨。由於本經融合了中道、般若、涅 槃思想，從如來藏與阿梨耶識的統一，善巧的反省了真我的存續，不儘具有印度 傳統思想的特色，亦不違佛旨。 本論文分成五章： 第一章 楞伽經以前之如來藏思想 敘說如來藏最原始意義是真我，後來經過如來、法身、聖諦、涅槃及胎藏、 種性等意義的融入，才逐漸形成如來藏說思想，遠從吠陀經、梵書、奧義書時期， 即有「自性種子依熱而有欲愛而生現識」，從「金胎」現起一切，及「本性」同 一、實有不死之說。在佛教中，則講「無我如來藏」。而最初是增壹阿含經出現 如來藏一詞，並與「此心清淨……由客塵煩惱而被染污」結合，到初期大乘後， 經過「法身遍在」及「涅槃常住」之信仰，通過「法法平等、法法涉入」，而從 如來的常、樂、我、淨，說到一切眾生有如來藏我，

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《楞伽經之如來藏與阿梨耶識》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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