玉華司鎮宅符

玉華司鎮宅符

書目定位

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基本資訊

• 題名：《玉華司鎮宅符》
• 作者：待補
• 年份：2021
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: http://cts65.org/upload/b8540952a6c05977aa0886f76764f8b2.pdf

摘要

天師道創教於漢朝，故其神符結構依循 三台 漢代天地人三才概念，分為上中下三部分。 《史記•天官書》記載三台 「玉華司鎮宅符」為用途廣泛之家宅平 星之星象為「魁下六星，兩兩相比者，名曰 玉華司鎮宅符 安符。本符依結構劃分：上部為三台，代表 三能。」《史記索隱》表示「分上台、中台 法力、能量來源自斗府中之三台；中部為玉 和下台，各二星。」天 解說．功效．使用方法 華司法船，以抽象圖式表現出人的元神（魂） 文星圖之呈現如右 等由天上下凡的動態過程；下部為王天罡， 三台星在符上的表現方式較星圖簡化， 指出負責守護之神祇。 並依應用而有變化，如： 斗府 在本符中更變化為華蓋造型，但 民間常流傳星宿下凡為人的故事。人命 仍代表三台，故書符時仍持三台之咒語。 屬星辰之說淵源甚早，如《詩經．小雅．小 道教「三台星君」是上台虛精開德星君、 弁》即曰：「天之生我，我辰安在？」漢代 中台六淳司空星君和下台曲生司祿星君，分 王充的《論衡．命義》表示，人有壽么貴賤 別有「生我」、「養我」、「護我」的職能。 的差異「皆星位尊卑小大之所授也。」東晉 新生兒之元神均由三台分派入世。 《抱朴子．塞難》也認為人「受氣結胎

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《玉華司鎮宅符》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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