聖山形象的流轉 ─ 清末民初域外人士眼中的峨眉山
- 題名：《聖山形象的流轉 ─ 清末民初域外人士眼中的峨眉山》 - 作者：黃郁晴 - 年份：2024 - 來源層級：待補 - 抓取來源：待補 - 直接來源：待補
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聖山形象的流轉 ─ 清末民初域外人士眼中的峨眉山
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- 題名：《聖山形象的流轉 ─ 清末民初域外人士眼中的峨眉山》
- 作者：黃郁晴
- 年份：2024
- 來源層級：待補
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現有摘要
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摘要
《漢學研究》02544466 第 42 卷第 4 期 民國 113 年 12 月（2024.12）頁 259320 漢學研究中心 聖山形象的流轉 ─清末民初域外人士眼中的峨眉山 黃 郁 晴 摘 要 隨著佛教漢化，西元八到十二世紀，漢傳佛教移植自印度聖地，在中 土建立菩薩化現的佛教名山，從此佛教徒不必千里迢迢至印度朝聖，聖山信 仰的形成可謂佛教本土化的最佳途徑，而文殊五臺山、觀音普陀山、普賢 峨眉山、地藏九華山，更在靈驗傳 的推波助瀾下，名揚四方，遠播海外。 大航海時代浪潮下，東、西方文化交流、碰撞頻繁，被視為東亞海上絲綢之 路的重要中轉站之普陀山，便進入西人著述之中。而後十九世紀中晚期至 二十世紀早期，中國正值翻天覆地的巨變時期，不少域外人士紛紛來華，當 中有傳教士、冒險家、學者、商人、外交官等，多不約而同把獵奇目光投向 中國西部，西蜀峨眉山因此進入域外人士筆下。本文將就目前所蒐集的材料 進行初步探究，嘗試討論清末民初域外人士眼中的峨眉山形象，試圖從有別 中國人視角的「他者」（“the other”）來觀看這座聖山，觀其眼中峨眉山是否 同中國人一樣視之為聖山？抑或是一處風景勝地？記錄峨
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