繪勘民間宗教的社會新圖像:宮廟文化如何作為台灣庶民宗教生活的論壇基本形式

中央研究院社會學研究所

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• 題名：《中央研究院社會學研究所》
• 作者：基本形式
• 年份：2024
• 來源層級：待補
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• 來源: https://www.ios.sinica.edu.tw/people/personal/whchi/%E5%B0%88%E6%9B%B8%E8%AB%96%E5%A3%87_1-3.pdf

摘要

繪勘民間宗教的社會新圖像： 宮廟文化如何作為台灣庶民宗教生活的 論 壇 基本形式 邱炫元 國立政治大學社會學系副教授 楔子 漢人民間宗教不像基督宗教、伊斯蘭教或佛教，有一套嚴明的教 義，或是像韋伯所說的提供一套首尾一貫的生活倫理指導原則，導向 來世的救贖論。大多數的宮廟也沒有固定的講道聚會。民間宗教向來 缺乏一種制度較嚴明的教士階層制，甚至就算是以祭祀單一神明的組 織而論，也找不到擁有宗教行政管理至上權的單一「媽祖總會」之類 的組織，或者可以用基督教社會組織類型—像是教廷、教會或教派 之類的概念—去類比的現象。因此，要如何對民間宗教建立社會學 的分析架構，用以理解一個沒有嚴明教義，也沒有救贖論和寬鬆宗教 組織的民間宗教，何以能夠凝聚巨大的社會動能，便是今日台灣的宗 教社會學所面臨的挑戰。 早期台灣的民間宗教研究啟始於美國人類學家的開疆拓土，爾後 由台灣學者踵繼，因此即便像是丁仁傑（2013）要建立所謂漢人民間 宗教的社會學研究，仍不免要從人類學研究的問題傳統出發再轉向宗 教社會學的分析。我將這些理論傳統簡化如下，並可藉此理論傳統與 齊偉先的《物質、隱喻與信仰：臺灣當代漢人民間宗教生活中

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