王充的鬼神信仰論

王充的鬼神信仰論

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基本資訊

• 題名：《王充的鬼神信仰論》
• 作者：鄭雯馨
• 年份：2022
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://la.nccu.edu.tw/upload/35/doc/18747/3.%E9%84%AD%E9%9B%AF%E9%A6%A8%20%E7%8E%8B%E5%85%85%E7%9A%84%E9%AC%BC%E7%A5%9E%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E8%AB%96.pdf

摘要

第十二屆漢代文學與思想國際學術研討會論文集 2022 年 9 月 57-84 頁

王充的鬼神信仰論∗

鄭雯馨∗∗

摘 要

本文運用《論衡》引用經傳的記載，探討王充論述鬼神信仰的內容、 潛在問題，及與經傳的關係。東漢厚葬之風大興，使生者無法自存，引起 朝野關注。王充認為箇中的關鍵在於鬼神觀，因而主張氣聚而生人，人死 氣散、不能為鬼、無知，亦不能害人，故毋須厚葬。至於一般人所見的異 象，來自心理因素與妖氣。後者尤為王充所重視，並藉此解釋歷史上的奇 人異事，擴充該說的適用性。另一方面，人死雖不為鬼，仍應舉行祭祀， 答謝先人之功，以誌不忘。值得注意的是，王充認可的祭祀大致源自《禮 記》、《尚書》，亦受到東漢官方所實踐，顯示經傳的影響力。然而《論衡》 的鬼神信仰論述整體之間存在著矛盾，和禮的本質也不盡契合。這些參差 當與王充遵從黃老，兼採各家之學而未能融鑄為一體有關，卻也反映其現 實精神與治世的理想。最後，說明經傳與鬼神信仰彼此交織的情形，反映 經傳左右信仰的認知，乃至成為被檢討的對象。信仰透過檢驗與思辨後， 將具有知識性，因此王充的解釋和評論當為信仰知識化的表現之一。本文 的

校對記錄

• 2026-05-07 誤報排除：內容將『國立政治大學』節點對應為一篇刊登於該校學術庫的論文摘要，未見明顯事實錯誤；但標題與摘要內容本身談的是王充與東漢思想，與『道教知識庫』節點名稱無直接對應，屬分類/歸屬不明，非明確史實錯誤。

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