清代內丹理論中的內外法財侶地與法身色身

清代內丹理論中的內外法財侶地與法身色身

書目定位

《清代內丹理論中的內外法財侶地與法身色身》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《清代內丹理論中的內外法財侶地與法身色身》
• 作者：王寅冉
• 年份：2022
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/91-66.pdf

摘要

清代內丹理論中的內外法財侶地與 法身色身  王寅冉 四川大學道教與宗教文化研究所 法財侶地是道教內丹修煉中的重 要概念，其淵源可以追溯至魏晉時期的 外丹修煉，至宋元之際，法財侶地說形 成系統。隨著這一概念的不斷發展，至 清代，「內法財侶地」的說法開始興盛， 清代著名丹家如劉一明、閔一得、黃元 吉等皆主張內法財侶地，但同時兼顧外 法財侶地。目前學界對法財侶地並無專 門研究，對於內法財侶地涉及更少，1 然清代內外法財侶地說與當時內丹發展 黃元吉 的新特點聯繫密切，對其進行研究，既 進一步融合，「法身」和「色身」的概 可以增加對清代內丹思想的瞭解，亦可 念被引入道教，如《悟真篇》中有「丹 以借此略窺這一時期內丹理論的特色。 一、從性命雙修到法身色身 法身色身的概念原出自佛教，法 身（dharmakāya）即「佛之真身也」， 「法身為理智顯現，有為（智）無為 （理）一切功德法體性之所依，故名法 身。又成就莊嚴一切之功德法，故言法 身 」2， 色 身（rūpakāya）「 指 有 形 質 之身，即肉身」3。 是色身至寶，煉成變化無窮。更於性上 究真宗，決了死生妙用」4 之語，講述 修成色身之丹

校對記錄

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《清代內丹理論中的內外法財侶地與法身色身》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《清代內丹理論中的內外法財侶地與法身色身》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定