浅议《奇门遁甲》的时空思维
- 題名：《浅议奇门遁甲的时空思维》 - 作者：刘国祥 - 年份：2015 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
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浅议奇门遁甲的时空思维
書目定位
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基本資訊
- 題名：《浅议奇门遁甲的时空思维》
- 作者：刘国祥
- 年份：2015
- 來源層級：abstract_only
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- 直接來源：待補
現有摘要
基本資訊
- 作者：刘国祥
- 年份：2015
摘要
本文以《奇门遁甲》為研究對象，從中國古典哲學中「理」與「術數」的關係切入，探討其所蘊含的時空思維。作者指出，《奇門遁甲》並非神秘玄術，而是由《周易》系統中發展出的術數文化，核心在於以四時八節、六十甲子與陰陽二遁等時間架構，結合九宮、八門、九星等空間配置，建構出一套兼具時間推演與空間定位的運行模式。文中進一步分析「一氣三元」、「超神接氣」等概念，說明其如何透過節氣、曆法與方位組合來形成實際的演局規則，並強調《奇門遁甲》是古代哲學時空觀的具體化與實踐化成果。
校對記錄
- 2026-05-07 確認錯誤：“四時八節、六十甲子與陰陽二遁”作為《奇門遁甲》的核心時間架構表述不夠準確，其中“陰陽二遁”本身是奇門遁甲的運局分類，但“六十甲子”並非其最具代表性的核心架構說法，容易造成概念混淆；且“八節”通常與節氣體系相關，表述偏概括，屬於明顯不嚴謹。 → 正確：《奇門遁甲》常見的時間框架確實包括節氣、干支曆法與陰遁陽遁等概念；其中「四時八節」與節氣/四時變化的關聯屬於概括性表述，「六十甲子」作為時序循環基礎也常被納入奇門遁甲的時空結構說明，並非明顯錯誤。原句
道教研究定位
本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《浅议奇门遁甲的时空思维》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。
校核流程
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引用邊界
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待補欄位
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