從《達磨與陽明》看忽滑谷快天的批判禪學之特色

達磨與陽明研究

書目定位

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基本資訊

• 題名：《達磨與陽明研究》
• 作者：張崑將
• 年份：2013
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://teric.naer.edu.tw/wSite/PDFReader?xmlId=2005440&fileName=1524200838412&format=pdf

摘要

BIBLID 02544466(2013)31:1 pp. 187218 漢學研究第 31 卷第 1 期（民國 102 年 3 月） 從《達磨與陽明》看忽滑谷快天的 批判禪學之特色 張 崑 將 摘 要 本文以日本近代學者忽滑谷快天（Nukariya Kaiten, 18671934）在戰前 所著的代表作品《達磨と陽明》一書，連結「陽明學」與「達磨禪」 兩項具 有儒佛會通的性質，以探索該書出現的時代背景及其意義，一窺忽滑谷快天 企圖回歸達磨禪的原始宗風之本意，及其批判禪學之特色與問題。 本文從外部脈絡及內在理路，印證《達磨と陽明》是一部呼應當代社會 實踐的作品。就脈絡而論，此書與 1900 年代間流行的陽明學風潮及明治時 代佛教因「廢佛毀釋」所受的刺激息息相關。就理路而言，忽滑谷快天想回 到漸修布道的「達磨宗風」，但對照曹洞宗「不近王臣」之宗風，卻不免弔 詭，使其批判禪學論缺乏與「國家政權」保持適當的距離，呼應了當時帝國 日本的「精神進化論」，故其批判禪學論傾向批判內部禪門；至於對外部權 威的批判則失其力道，甚至有迎合的傾向，最終僅成為一種跛腳式的、未完 成的批判禪學論。 如此看來，「達

道教研究定位

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