沐浴東井:還魂鍊形的關鍵環節

道教文化研究中心

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• 題名：《道教文化研究中心》
• 作者：待補
• 年份：待補
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現有摘要

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• 來源: https://dao.crs.cuhk.edu.hk/Main/wp-content/uploads/2025/02/DAO1516_03.pdf

摘要

《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第十五、十六期（2023/24） Daoism: Religion, History and Society, Nos. 15 & 16 (2023/24), 81–117 沐浴東井：還魂鍊形的關鍵環節 張夢如 摘要 在上清經派的宗教空間中，天界空間分為仙真所在的三清天以及日月運 行流轉所居的四行宮。本文從日月四行宮的空間分佈入手，發現西方行 宮「東井」背後的天文學與宗教學內涵是理解還魂鍊形的關鍵。「東井」之 名源自南方朱雀七宿之首的「東井」星宿，一般認為此星宿掌水事，可以 防火滅火，但上清經派與靈寶經派卻繼承了深藏在漢代墓葬頂棚 — 「藻井」背後極為隱秘的宗教學思想。「藻井」的天文學原型就是「東井」， 墓葬頂棚的「日月藻井」其宗教意義在於參與死後轉生的神學過程，可以 實現死後「鍊形」。結合四、五世紀道經與多地東漢墓葬圖像，筆者發現 正因日月輪流沐浴其中，日之陽精與月之黃氣相互降交，「東井」之水成 為可以「濯天人之容」的「生命之水」，可以使死者枯骨生肉，鍊質化仙。 關鍵詞：上清經派、靈寶經派、東井、還魂、鍊形 張夢如，西南交通大學人文學院博士後研究員，

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