返復、延遲與區隔:福建惠東「不住家」婚後雙居、交換與社會再生產
- 題名:《福建惠東不住家婚後雙居研究》 - 作者:簡美玲 - 年份:2018 - 來源層級:待補 - 抓取來源:待補 - 直接來源:待補
📚 學術摘要使用聲明
本頁面收錄論文摘要係依據台灣《著作權法》第 52 條(為學術研究合理使用) 及第 65 條(合理使用四要素判斷)整理。摘要長度不超過 300 字,並附原始來源連結。
若您是著作權人並希望下架此摘要,請來信 [email protected] 我們將於 7 日內處理。原文閱讀請點擊「來源連結」前往原資料庫。
福建惠東不住家婚後雙居研究
書目定位
《福建惠東不住家婚後雙居研究》目前作為道教研究資料庫中的論文/研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位,避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用,應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。
基本資訊
- 題名:《福建惠東不住家婚後雙居研究》
- 作者:簡美玲
- 年份:2018
- 來源層級:待補
- 抓取來源:待補
- 直接來源:待補
現有摘要
基本資訊
摘要
Taiwan Journal of Anthropology 臺灣人類學刊 16(2):95_122,2018
返復、延遲與區隔: 福建惠東「不住家」婚後雙居、交換與社會再生產*
簡美玲 交通大學 人文社會學系
婚後雙居意指,婚後的婦女生育子嗣前,多住在原生家庭。對人類社
會,這是相對少見的婚後居習俗。但直到二十世紀晚期,婚後雙居仍可見於 中國西南和東南的部分族群社會。環繞婚後雙居習俗,1990年代初,福建惠 安東部人類學研究開始之際,李亦園老師就積極投入。李老師出生成長於泉
州,惠東研究或亦可算是一趟遊子返鄉的心靈之旅。做為老師的學生,在這
篇文章,我以受到老師學術啟蒙,初初開展婚後雙居研究的惠東民族誌田野 描述與分析為主。本文指出1990年代晚期惠東人的婚儀 ,涉及縱向的父系 氏族傳承和橫向的姻親聯通兩種社會關係。這雙重社會關係的維繫和延續,
正是社會再生產的關鍵所在。本文記錄並闡述環繞婚儀相關行為細節,包含
「小重行」、「大重行」,有如以社會劇碼的搬演,創造與想像不住家婦女
在通婚村落重復往返的現象。誠然本文前提是社會再生產的必須和必然性。
然而,惠東不住家的
道教研究定位
本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《福建惠東不住家婚後雙居研究》實際討論範圍較窄,後續應依原文改寫為具體主題,例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。
校核流程
補強《福建惠東不住家婚後雙居研究》時,建議先確認題名是否為正式出版題名,再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身;若摘要由搜尋結果整理而來,應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯,避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。
引用邊界
目前內容不代表全文校讀,也不應直接作為學術引用定本。後續補強時,至少應確認:期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文,應標示為「書目線索」而非「全文研究」。
待補欄位
◇法緣留言(—)
載入中…