汎然無著、無所局滯:杜光庭《道德真經廣聖義》的重玄維度

汎然無著、無所局滯

書目定位

《汎然無著、無所局滯》目前作為道教研究資料庫中的論文／研究條目保存。此頁先以書目卡方式整理可確認欄位，避免把短摘要誤讀為完整論文全文。若需引用，應回到原論文、期刊頁面、學位論文庫或 DOI 頁面核對。

基本資訊

• 題名：《汎然無著、無所局滯》
• 作者：江淑君
• 年份：2020
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://xiaoan.web.fc2.com/dongyahanxue/paper/2020T/17.pdf

摘要

《東亞漢學研究》2020 年特別號

汎然無著、無所局滯： 杜光庭《道德真經廣聖義》的重玄維度

江淑君

一、問題的提出

承續前輩道士成玄英，以及一國之君唐玄宗的道學腳步，處於唐代晚期的道士杜光庭

可謂唐代重玄學的殿軍，代表著重玄思潮的流風餘緒。李剛即曾言：

重玄學自梁陳以來漸興，至唐初而達到高峰，唐天寶以後餘緒猶存，直至杜光庭仍

力主重玄。1

李剛以為重玄學對有唐一代的影響力不容小覷，從唐初成玄英的高峰期，至盛唐李隆基的

餘緒猶存，截至晚唐杜光庭仍餘波盪漾，力主重玄。事實上，重玄學可謂整個唐代學術思

潮的布幕背景，時人透過注疏《老子》詮表重玄妙理的內涵，蓋為發揚其思想維度的重要

途徑之一2。而杜光庭則是首位界定重玄學的先行者，其視角主要即從《道德經》的解釋出

發，以此一文本作為載體與資糧，進而發明重玄之理蘊。杜氏存世著作多達三十餘種，其

中包括有仙傳道史、齋醮科儀、教理教義等方面，幾乎都進行深入而系統的闡述3。而《道

德真經廣聖義》4（以下簡稱《廣聖義》）一書，則是有關道家道教哲學義理發揮的著作，主

要以推闡《唐玄宗御註道德真經》、《唐玄宗御

道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《汎然無著、無所局滯》實際討論範圍較窄，後續應依原文改寫為具體主題，例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

校核流程

補強《汎然無著、無所局滯》時，建議先確認題名是否為正式出版題名，再核對作者、年份、刊名或學位授予單位。其次檢查摘要是否直接來自出版頁、資料庫或論文本身；若摘要由搜尋結果整理而來，應標記為二手線索。最後再建立與站內節點的關聯，避免只因題名含有「道」「教」「神」「儀」等字樣就誤連到不相干主題。

引用邊界

目前內容不代表全文校讀，也不應直接作為學術引用定本。後續補強時，至少應確認：期刊或學位授予單位、卷期頁碼、作者機構、摘要原文、關鍵詞、DOI/URL、引用格式與授權狀態。若無法取得原文，應標示為「書目線索」而非「全文研究」。

待補欄位

• 摘要原文與關鍵詞
• 出版單位、卷期、頁碼或學位資訊
• DOI、永久連結或館藏連結
• 與既有節點的關聯：葛洪、抱朴子、媽祖、正一、全真、靈寶等需依原文判定