從清華簡《筮法》看《説卦》中《連山》、《歸藏》的遺説

清華大學出土文獻研究與保護中心

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• 題名：《清華大學出土文獻研究與保護中心》
• 作者：賈連翔
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摘要

從清華簡《筮法》看《説卦》中 《連山》、《歸藏》的遺説 賈連翔 我們從清華簡《筮法》中《卦位圖、人身圖》節的描繪和説明，《爻象》節的述説形 式，以及《死生》、《得》、《娶妻》、《讎》、《見》、《瘳》、《男女》、《小得》各節解卦過程中對 “乾坤六子”説的運用，都不難看出《筮法》與傳世的《説卦》有非常密切的關係。 本 文想對《筮法》與《説卦》的關係作以考察，並討論一下《説卦》中《連山》、《歸藏》的 遺説。 宋代的朱元昇曰：“《歸藏易》以純《坤》爲首，坤爲地，萬物莫不歸而藏於中。 《説卦》曰：‘坤以藏之’，蓋造化發育之真機，當於此藏焉。 然而一元有一元之造化， 癸亥、甲子之交爲之藏；一歲有一歲之造化，冬夏二至之交爲之藏；是又《歸藏易》無 所往而不用其藏也。”朱氏所引見今本《説卦》第四章，這是説《説卦》中有《歸藏》的 遺説。 《經義考》引《中興書目》稱：“《歸藏》隋世有十三篇，今但存《初經》、《齊母》、《本 蓍》三篇，文多闕亂，不可訓釋。”清人馬國翰《玉函山房輯佚書》中有《歸藏》輯本，裏 面還有《鄭母經》和《啓筮》的篇名。 其中《初經》的特點尤爲引人注意。 朱震曰： “《歸藏》之書，其《初經》

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