論連橫「地方」書寫中的兩種方式與寓意:以〈臺灣史跡志〉、〈臺南古蹟志〉為觀察核心

論連橫地方書寫中的兩種方式與寓意

書目定位

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基本資訊

• 題名：《論連橫地方書寫中的兩種方式與寓意》
• 作者：江寶釵
• 年份：2015
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://ccjournal.ccu.edu.tw/var/file/58/1058/img/173/26_05.pdf

摘要

中正漢學研究 2015 年第二期（總第二十六期） 2015 年 12 月 頁 129~160 國立中正大學中國文學系 論連橫「地方」書寫中的兩種方式與寓意： 以〈臺灣史跡志〉、〈臺南古蹟志〉為觀察核心 江寶釵 摘 要 本文以「地方」觀察連橫〈臺灣史跡志〉和〈臺南古蹟志〉書寫的兩種方式，探析其 寓意。二志的地景敘事無論從創作緣起、修辭技巧、內蘊意識等各方面，皆可以溯源至《水 經注》與《洛陽伽藍記》。他取法前人身歷其境或診視山水的書寫技藝，載錄臺灣史跡、 臺南古蹟，其書寫蘊含怎樣的動機？此一敘事背後隱含著怎樣的地景自身或時代特殊背景 而產生的意義？就人文地理學的角度觀之，在社會／地理的基礎上，事物自有其特殊秩序， 在人的生活中形成記憶，並銘刻意義，此即地方感。惟，環境變遷造成地方的「流動性」 ──當史跡、古蹟隨著時間、市區改正或其他都市新地景的興起而圯壞之時，人的記憶以 及因之產生的事物之意義，也將隨之而日漸消亡，地方感亦為之改變。則連橫此二志的書 寫正是 Tim Cresswell 所說的「地方再現」，重建日常生活在一個「地方」的實踐，緣著書 寫之再現，「地方」在消失的記憶中得以被留住。

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道教研究定位

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待補欄位

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