論百年來反禮教思潮的演生脈絡

論百年來反禮教思潮的演生脈絡

書目定位

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基本資訊

• 題名：《論百年來反禮教思潮的演生脈絡》
• 作者：顧濤
• 年份：1980
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.ny.edu.hk/web/cht/hkbc_journal/HKBC_13th%20Journal/08.pdf

摘要

論百年來反禮教思潮的演生脈絡 顧濤 摘要 20 世紀以來，批判禮教之風漸起，並迅速演成激流，在短短幾十年內，幾乎使 其遭臨滅頂之災。經初步梳理「反禮教思潮」之學理演進脈絡可知，清末沈家本 （18401913）主持新修刑律，猛遭張之洞（18371909）等彈駁，致使社會輿論及 民眾形成了「禮教＝絕對三綱」的普遍誤解，由此將「禮教」架上了審判臺，成爲 眾矢之的。之後，章太炎（18681936）之訂孔爲反禮教鑿開了戶牖；吳虞（18721949） 等又爲順應新文化運動之風潮，截取康有爲（18581927）、章太炎論辯之餘唾，更 加大張旗鼓地予以伐撻，遂使反禮教急速演成激流。此後，鼓吹反禮教之餘波迭興， 直至 80 年代末，蔡尚思（19052008）撰成《中國禮教思想史》，試圖刻意將其再作 張揚，而其邏輯謬誤亦暴露殆盡。 關鍵詞 禮學史 反禮教 三綱說 反孔 新文化運動 《禮記．王制》：「司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德」，鄭玄（127200） 注：「司徒，地官卿，掌邦教者。」孔穎達（574648）正義釋六禮爲冠、昏、喪、 祭、鄉、相見，七教爲父子、兄弟、夫婦、君臣、長幼、朋友、賓客。1 參諸

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道教研究定位

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