慧思《法華經安樂行義》對《法華經》的引用與詮釋
- 題名：《慧思法華經安樂行義對法華經的引用與詮釋》 - 作者：黃國清 - 年份：2007 - 來源層級：abstractonly - 抓取來源：legacypdf - 直接來源：待補
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慧思法華經安樂行義對法華經的引用與詮釋
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- 題名：《慧思法華經安樂行義對法華經的引用與詮釋》
- 作者：黃國清
- 年份：2007
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現有摘要
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摘要
《普門學報》第 38 期 / 2007 年 3 月 第 1 頁，共 14 頁 論文 / 慧思《法華經安樂行義》對《法華經》的引用與詮釋 ISSN：1609476X 慧思《法華經安樂行義》對《法華經》的引用與詮釋 黃國清 南華大學宗教學研究所助理教授 一、引言 自鳩摩羅什譯出《妙法蓮華經》（下簡稱《法華經》或什譯本）後，此經就對中國佛教 的思想形塑與宗教實踐產生了深遠的影響。[註 1]羅什弟子慧觀與道生等已展開對這部經典的 研究與註釋，歷代著名義學大師諸如梁‧光宅寺法雲、隋‧天台山智顗、隋‧嘉祥寺吉藏、 唐‧慈恩寺窺基等都為此經撰寫了詳密抒發文義的註疏。[註 2]在歷代僧傳中留下了許多法師 讀誦、講說與修學此經的記載。[註 3]然而，在南北朝的判教學說中，《法華經》的地位一向 居於諸經之上，《大般涅槃經》之下，因為經中並未論說佛性常住的意義，被視為教理不圓。 [註 4]《法華經》被推升到最高的地位，以致後來成為中國佛教各派宗師難以迴避的一部經典， 智顗的老師慧思扮演了極其關鍵的角色，此點時為學者所忽略。[註 5] 依據《續高僧傳》卷十七〈釋慧思傳〉的記載，慧思出家後經常誦讀《法華經》，後
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待補欄位
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