杜光庭道氣論的思想研究

杜光庭道氣論的思想研究

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• 題名：《杜光庭道氣論的思想研究》
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第六章 道氣的詮釋

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• 來源: https://irlib.pccu.edu.tw/retrieve/48280/407-10.pdf

摘要

第六章 道氣的詮釋 第六章 道氣的詮釋 本章先討論「道氣」一詞在杜光庭之前被提及時的意涵，接著再藉由梳理杜 光庭之文章，找出「道氣」一詞，並試著詮釋杜光庭對「道氣」一詞之想法。 第一節 道氣定義 在杜光庭的《道德真經廣聖義》中，其先強調道體虛無、道具有永恆性、絕 對性，再更進一步提出，這虛無之「道」可以說就是「氣」，其於《太上老君說 常清靜經注》云： ……道者，虛無之氣也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地……。 1 杜光庭利用「道者，虛無之氣也。」認為氣與道皆為虛無之特性，將道與氣等同 起來，試著將氣提升至道的層次。其甚至更言： 本者元也，元者道也，道本包於元氣，元氣分為二儀，二儀分為三才，三 才化為五行，五行化為萬物，萬物者末也。2 這裡更大膽地假設，道其實本包含於元氣之中，氣的層次更甚於道，然可惜的是， 杜光庭無就此觀念繼續申論，而在《道德真經廣聖義》中改以用「道氣」來詮釋 其思想中心。「道氣」一詞，非由杜光庭所獨創，我們可由道教早期的經典找到 此一辭彙；陶弘景為道教茅山派之集大成者，其著作《真誥》中言： 1 杜光庭：《太上老君說常清靜經注》（上海：上海書店、文物出版社、天津

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