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楊伯峻《春秋左傳注》名物詞考釋商榷三則

著作人:陳炫瑋0

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楊伯峻春秋左傳注名物詞考釋商榷三則

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基本資訊

  • 題名:《楊伯峻春秋左傳注名物詞考釋商榷三則》
  • 作者:陳炫瑋
  • 年份:待補
  • 來源層級:待補
  • 抓取來源:待補
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現有摘要

基本資訊

摘要

171 楊伯峻《春秋左傳注》名物詞考釋商榷三則 陳炫瑋 摘要 本文主要是利用考古材料來重新考察楊伯峻《春秋左傳注》中的名物詞材 料。經過相關材料的檢視與考察,可以得出:(一)《春秋》隱公元年:「天 王使宰咺來歸惠公、仲子之賵」,楊伯峻的解釋說「賵,音鳳,助喪之物,用 車馬束帛」。用考古材料檢視,楊伯峻的注當修正為「用車馬束帛,春秋時代 亦有用銅禮器作賵,到了戰國時代才見賵用車馬束帛」。(二)《春秋》宣公 八年:「辛巳,有事于大廟,仲遂卒于垂。壬午,猶繹。萬入,去籥。」楊伯 峻認為籥為「古代樂器,吹之以節舞。其形似笛」,根據古文字寫法及考古材 料檢視,楊伯峻的注當修正為「其形制為排簫,其下的編管數量不一」。(三) 《左傳》襄公十一年:「鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲,廣車、軘車淳十五 乘,甲兵備,凡兵車百乘,歌鐘二肆,及其鎛、磬,女樂二八。晉侯以樂之 半賜魏絳。」楊伯峻《春秋左傳注》對於「歌鐘二肆」的解釋重點有二:其一 為「肆、堵之數並不一定」;其二為「音調音階完備能演奏而成樂曲者始得為 一肆」。根據考古材料檢視,第一說是合理的,第二說「音階完備能演奏而成 樂曲者」並非一肆之必要條件

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道教研究定位

本條目可作為道教、道藏、宗教史、民間信仰、科儀、神仙信仰、宮觀、地方志、碑刻與文獻學研究的檢索入口。若《楊伯峻春秋左傳注名物詞考釋商榷三則》實際討論範圍較窄,後續應依原文改寫為具體主題,例如經典校釋、人物傳記、儀式制度、地方宗教、圖像藝術或思想史問題。

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待補欄位

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ID: paper:ca4c98f60c2c · 最後更新:2026/6/12· 版本:20260611 · 版本歷史

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