日治時期的社會氛圍與《儒門科範》之編輯

日治時期的社會氛圍與儒門科範之編輯

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基本資訊

• 題名：《日治時期的社會氛圍與儒門科範之編輯》
• 作者：邱延洲
• 年份：2022
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

日治時期的社會氛圍與〈儒門科範〉之編輯

》

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• 來源: https://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/38-4%E6%B0%91%E9%96%93%E5%B0%88%E8%BC%AF%EF%BC%9A%E6%97%A5%E6%B2%BB%E6%99%82%E6%9C%9F%E7%9A%84%E7%A4%BE%E6%9C%83%E6%B0%9B%E5%9C%8D%E8%88%87%E3%80%8A%E5%84%92%E9%96%80%E7%A7%91%E7%AF%84%E3%80%8B%E4%B9%8B%E7%B7%A8%E8%BC%AF_%E9%82%B1%E5%BB%B6%E6%B4%B2_%E5%B7%B2%E5%AE%8C%E6%88%90.pdf

摘要

日治時期的社會氛圍與《儒門科範》之編輯 115 日治時期的社會氛圍與《儒門科範》之編輯＊ 邱延洲 《儒門科範》可謂臺灣首部鸞堂經懺科範，為楊明機扶鸞和編輯， 其成書乃旨在推展「儒宗神教法門」。其實，儒宗神教稱謂的擬定，即彰 顯愈以「儒」之意象，統一臺灣各地域、各系統鸞堂之企圖。此與日治 中葉以降，臺灣舊慣信仰受政治社會氛圍之影響，總督府通指臺民宗教 素質低落、舊慣迷信，欲加以改革，使其成為文明宗教。楊明機明確地 意識到這番動態，故而推動儒宗神教，期望藉由整合統一，以扭轉日人 視鸞堂為反動信仰之刻板印象。 然而，楊明機選擇經懺、科範體裁，來推廣儒宗神教。此舉，有別 鸞堂均以勸善類型之鸞書，以傳佈宗教論述、信仰義理，多少是受到楊 福來的刺激。因楊福來早於楊明機任鸞手，且受其鸞務協助之堂，初估 全臺至少 40 餘堂，且均禮聘其主懺或指導科儀。由此，經懺活動得以實 質影響鸞堂之動向，故楊明機冀望短期內能有利推動儒宗神教，遂採此 途徑。考察《儒門科範》內容，醮謝科即道門科範，喪葬科則是龍華科 儀，可發現其受地方社會慣習的經懺型態影響甚深，即臺灣北部「吉事 囑道，齋事託佛」之舊慣思維。 臺灣清

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