華嚴宗與《首楞嚴經》註疏的關係──以長水子璿為中心

國際青年華嚴學者論壇

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• 題名：《國際青年華嚴學者論壇》
• 作者：見吾
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摘要

華嚴宗與《首楞嚴經》註疏的關係──以長水子璿為中心 H1 華嚴宗與《首楞嚴經》註疏的關係 以長水子璿為中心 法鼓文理學院佛教學系碩士三年級 釋見吾 一、 前言 在華嚴思想史中，初祖社順（558641）、二祖智儼（602668）、三祖法藏 （643712）、四祖澄觀（738839）到五祖圭峰宗密（780841），都是對《華嚴經》 相關的經典作著述，所以將他們歸為華嚴宗。有些人認為法藏才是此宗派的創始 人，又因法藏受封為「賢首大師」，因此也以「賢首宗」來稱呼。1 圭峰宗密將禪教合一後，經五代至宋朝，華嚴宗經百餘年間的中斷，宗派衰 微，到身為華嚴祖師之一的長水子璿（9681038），卻沒有對《華嚴經》做論述， 反而對《大佛頂首楞嚴經》（以下簡稱《首楞嚴經》）做義疏注解，一方面是因為 《首楞嚴經》是到神龍（705707）年間才譯出，要做論述也不大可能；澄觀（738839） 致力於《華嚴疏鈔》；圭峰宗密則以《圓覺經》契入華嚴境界，又對禪門典籍的收 集等。再則經過會昌法難，華嚴宗傳承的中斷，讓人想探究長水子璿如何接續傳 承華嚴宗？傳承的正統性是怎麼認定的？是什麼樣的因緣際會使得《首楞嚴經》 與華嚴

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