虛極至道:唐玄宗《道德真經》注、疏的妙本義

唐玄宗道德真經注、疏的妙本義

書目定位

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基本資訊

• 題名：《唐玄宗道德真經注、疏的妙本義》
• 作者：江淑君
• 年份：1997
• 來源層級：abstract_only
• 抓取來源：legacy_pdf
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://xiaoan.web.fc2.com/dongyahanxue/paper/DY-9/13.pdf

摘要

虛極至道：唐玄宗《道德真經》注、疏的妙本義 虛極至道：唐玄宗《道德真經》注、疏的妙本義 江淑君 一、 問題的提出 細察目前保留完整的君王注《老》1，《唐玄宗御註道德真經》、《唐玄宗御製道德 真經疏》2 (以下簡稱《御註》、《御疏》) 與當時的文化潮流相適應，且多在義理上下 功夫，近乎學者的方式3，一向獲得較高評價。其諸多老學見解中，「妙本」一義的提 出，蓋引發學者最多關注。此觀念雖承自成玄英而來，然玄宗所構築的理論間架更顯 突出。盧國龍評述其注疏時即曾言： 總觀其注疏，以「妙本」之說融通本體論和本原論哲學，并在這個基礎 上闡發 清淨以修心性之道、養中和之氣以修仙之學，對初盛唐重玄學的歷史發展，是一 種總體上的理論概括，具有代表一門學術歷史發展最終水平的基本特徵。4 文中以妙本為玄宗老學的理論軸心，並據此輻輳出一系列環環相扣的形上學說與心性 論述，進而彰顯其總體概括唐代重玄學理論發展的歷史性地位。日本學者麥谷邦夫也 曾揭示玄宗《御註》、《御疏》的精隨，即在於闡發妙本，並以此為貫穿注疏的中心概 念，同時也是了解其對《老子》解釋的實質關鍵5。天寶元年四月玄宗即曾下詔曰： 化之原者曰道，道之用

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