由東晉看道教法科儀類別之衍變

由東晉看道教法科儀類別之衍變

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基本資訊

• 題名：《由東晉看道教法科儀類別之衍變》
• 作者：蕭登福
• 年份：2007
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

基本資訊

• 來源: https://www.daoist.org/BookSearch(test)/list012/33-8-56.pdf

摘要

道 法科儀 由東晉 看 類別之衍變  蕭登福 台中技術學院共同學科教授 祭神以壇場科儀為主，周秦兩漢 九祖罪根，或薦拔先祖九幽之魂，或自 大型的壇場，如郊天、祀地、社壇、宗 謝犯戒之罪，或懺謝今生宿世罪業，或 廟、封禪泰山等，大抵為帝王所立。私 消災祈福，或求仙服丸，或拯拔罪業憂 人立壇，較為可考者為張陵的二十四 苦等等，所求既異，壇祀亦別。最早將 治。這些大小型壇場，被漢後道派所沿 道教齋醮壇場法會做出歸類的，應為生 承，至東晉靈寶派而道教壇場科儀大 於 晉 末 死 於 宋 世 的 陸 修 靜 （ 4 0 6 － 備。 477），他在所撰集的《洞玄靈寶五感 文》中，將當時齋壇法會形式，依其 祈求目的不同，區分為上清齋法及靈寶 一 、 陸 修 靜 將 東 晉 道 教 齋 壇 法 會 區 分 為 九 等 十 二 法 齋法。上清分為二齋法，靈寶分為九等 十法；上清齋無為，靈寶齋有為。上清 無大型壇儀之論，壇場儀制，主要成之 東晉靈寶派以壇場齋醮為主，其 於靈寶派，而其形制，則是承自周秦兩 壇場有戶外、戶內之分，有大型、小型 漢以來的郊天、祀地壇及三張壇法。 之別。但如依其祈求目的不同來區

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