王弼《周易注》詮釋學

王弼周易注詮釋學

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• 題名：《王弼周易注詮釋學》
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摘要

王弼《周易注》詮釋學 第一節 前言——王弼注《易》詮釋理脈 王弼注解《易》經，儁神清識，妙思通微，但此精微達暢之玄思，卻每被後 人視為引老莊入儒宗，縱然其於一片典籍湮漫中振翼，在南朝時已被擢舉為官 學，至唐初時更摒落諸家，權定一尊1，孔穎達更為之作疏，收編為《五經正義》 之定本，然「弼以賦會之辨而欲籠統玄旨」2，在傳統謹守儒門義理的人看來， 其敘玄理以推易義，棄五行而歸一極之注解方式，卻是導致大道沉淪，儒雅蒙塵 的元兇，這兩極的毀譽一俱承擔在都在王弼《易》注上。時至今日，我們對經典 的解讀，早已不必沉溺於傳統禮教的負荷，唯恐孔門沾染佛老玄虛而墮為空華外 道，怒罵何、王罪過桀紂。然而對現代讀者而言，省思王弼「援老入易」的議題 在於，王弼渡引玄理挹注於儒門經典之詮釋理路，是否違背原始經典的義理本 懷，甚至影響對經典解釋的周延性與一致性呢？現今學界普遍認為王弼確實「援 老入易」，而在筆者有限的閱讀裡，發現持反對意見的學者3則有謝大寧先生。謝 1 筆者接受王葆玹先生的看法，認為：「王弼《周易注》在東晉末期向國學滲透，在南朝宋文帝 元嘉十六年始立學官，以後和鄭玄易學長期競爭，互為消長，至唐初始定

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