惜字习俗源远流长

惜字习俗源远流长

書目定位

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基本資訊

• 題名：《惜字习俗源远流长》
• 作者：待補
• 年份：待補
• 來源層級：待補
• 抓取來源：待補
• 直接來源：待補

現有摘要

四

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票

态 寺 惜

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等挑着字纸竹箩筐沿路拾字纸的老人来到时，各家各户把

堂屋中挂的字纸篓取下，把收存的字纸交与此人挑到“惜字

塔”去焚化。每年仓颉公、文昌帝君生日，或是农历正月

初九“天公生”那日，先在惜字塔前举行盛大的“仓颉纪念大

典”，秀才以上之人穿袍服，童生穿新衣服，读书人准备牲

礼、果品，举行“祭圣人”的仪式。演戏敬神之后，将灰烬

清出，装入被称作“香亭”或“春猊”的木盒，随着沿路鼓乐

吹奏，由文人抬至河边，行恭送纸灰入海的仪式，称为“行

圣迹”或“恭送圣迹”。选择的河流是有讲究的，必须是能通

到大海的河流，因为人们相信海的尽头与天相通，字纸灰

应该回到天上，回到仓颉的身边。

⑧人们专门建塔来处理废 弃的字纸，惜字成为乡村的习

俗和节日，惜字塔成为乡村的公共文化空问，惜字塔的背

后到底有什么深藏的秘密呢?现在汉字还在使用，但惜字

塔却已成为一种历史文化遗存，惜字的习俗基本上消失了，

这是为什么呢?按理说，成为民俗的传统文化是文化中最

不易变化的，是文化结构中最稳定的部分，是什么原因使

它突然不再传承了呢?

惜字习俗源远流长

⑧ 明代学者吕坤回忆说：“吾少时乡居，见闾阎父老，园

小民同席聚饮，恣其谈笑，见一秀才至，则敛容息口，惟

我们越来越多地依赖文字，历代的思想和文化更多地依靠文

秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。即有狂态邪言，亦

字来记录和传承、传播，这和古埃及人把文字作为奉献给国

相与窃笑而不敢短长。秀才摇摆行于市，两巷人无不注目

王的药不同，文字在中国的传统文化中有神圣的地位。

视之，日：‘此某斋长也。’人情重士如此，岂畏其威力哉?以

⑧对书籍的珍惜保存是最 初惜字文化的主要内容，岁末

为彼读书知礼之人，我辈材粗鄙俗，为其所笑耳。”在那时

祭书和祭司书之神是这一时期惜字文化的主要表现。

的人看来，一个品学兼优士绅的一言一行都可以成为乡友

⑧岁末祭书，自唐朝开始 已深入到文人的生活中了，并

的法则，而这一切都是因为他们掌握了文字。

且一直延续下来。与祭书相应的还有贾岛祭诗、周栎园祭墨。

⑩文字的神圣化首先来自文字起源的神化。《世本·作篇》

这种惜字方式一直被藏书家所传承，直到2005年还有岁末

记载：“仓颉造字，天雨粟、鬼夜哭、龙潜藏”。尽管这类传

祭书的行为，这次岁末祭书的主持者是美国普林斯顿大学

说难以用今天的“科学”二字去解释，但它能表达的就是，文

瑞典籍的艾思仁博士，他在岁末的一天邀请友人来家聚会，

字的出现是人类历史上开天辟地的大事。从文字出现到现在，

并观赏他所收藏的珍本古籍。

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道教研究定位

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